论予且“日常生活”写作的文学史意义及其不足

予且是上海三四十年代重要的通俗作家,＂日常生活＂是予且作品题材的主要内容和表现主题,与五四精英作家不同,予且对＂日常生活＂给予了积极的肯定和张扬。予且的＂日常生活＂写作既是对五四＂宏大话语＂脱离民众方向的纠正,又是向文学史传统中＂市民精神＂的回归,因此在文学史上有其积极意义。但是予且止于对＂日常生活＂的平面描绘,缺少对生活的厚重思考及升华又成为他的缺陷和不足。     

赛珍珠研究对大学文化建设的意义——以宿州学院大学文化建设为例

通过对赛珍珠传播中国文明、沟通中西文化的作用分析,阐述了赛珍珠作为文化桥梁和大学文化的国际使命之间的关系,以及赛珍珠博爱精神和大学文化的育人功能的关系。宿州学院校训中的“友善”“务实”与赛珍珠创办“欢迎之家”并亲自践行她的精神,是一脉相承的。因此,把赛珍珠的精神内化为宿州学院的大学文化来建设具有深远意义。     

诗性寄托——莫言笔下的女性形象阐释

伟大的作家之所以被铭记往往各有各的理由,余华的苦难叙事、张爱玲基于女性视角的日常生活书写、苏童用老式的方法讲述的那些"老式的故事"虽风格各异但都别具一格,共同成就了文坛的异彩纷呈.在当代文坛无论以风格还是文体作为标准,莫言都是一个无法被忽视的异数.莫言用他那支笔构筑了一个瑰丽多彩、激情四射的"高密东北乡"世界."高密东北乡"生长着火红的纯种红高粱,那里的男男女女最敢爱、最敢恨、"最英雄好汉最王八蛋",他们在无边无际火红的高粱地里左冲右突,上演着一幕幕金戈铁马、恩怨情仇的悲喜剧.这其中,"我奶奶"的英豪爽朗、孙眉娘的爱恨随心、上官鲁氏大地般的厚重沧桑构成了独特的"巾帼"群像,莫言笔下的女性形象比他笔下的男性形象更饱满、更丰富、更寄托深远.莫言通过塑造这些自由、野性的女性形象表达了她对传统文化的颠覆和反叛以及对人性回归的深情呼唤.     

余华小说中儿童世界的书写

主要从儿童经验对创作主体的影响出发,分析余华作为一位独具个性的先锋小说家,他以自身的生活体验为基础,用异于常规的写作技巧和叙事方式剖析社会现实,在作品中对儿童形象进行精心地刻画,塑造了一个非常态的、震撼人心的儿童世界,给读者留下异常深刻的印象。小说中塑造的儿童形象,解读儿童世界的雷人效应,并在此基础上阐释儿童世界的生存渴求,进而探求作品的深层含义和作者的真实情感。     

自我认同视域中的青年亚文化——基于安东尼·吉登斯的自我认同理论

亚文化产生于现代性的背景下,从安尼·吉登斯自我认同的理论视角看,青年亚文化的话语本质是青少年自我认同的危机。御宅文化、粉丝文化、恶搞文化等亚文化现象分别反映了青少年存在的焦虑、自我的迷失以及生存的无价值无意义感。用稳定的自我确定感克服亚文化的抵抗性,用自我价值的实现来改变亚文化的边缘性是通过重构自我认同来对亚文化进行引导的有效途径。     

建在悬崖上的酒店

阿尔卑斯山脉位于欧洲中南部，它西起法国东南部，呈弧形向北、东延伸，经意大利北部等地区，这里许多山峰岩石嶙峋，角锋尖锐．挺拔峻峭，并有许多冰蚀崖、U形谷、冰斗、悬谷、冰蚀湖等以及冰碛地貌广泛分布．是一个风景秀丽、景色迷人的旅游胜地。尤其在法国与意大利之间一处海拔3000米的阿尔卑斯山脉，更是探险者的乐园。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

思想政治理论课实践教学模式的多维构建——以宿州学院为例

思想政治理论课实践教学是思想政治理论课理论教学的必要补充,是思想政治理论课程的重要组成部分,但是思想政治理论课实践教学长期以来存在着模式单一、形式僵化的问题。思想政治理论课实践教学模式其实可以从多方面构建创新之路,依托校内实践教学基地、开展广泛的社会调查和与团学活动相结合,是思想政治理论课实践教学多维构建的重要途径。只要在教学中不断探索,深入探讨思想政治理论课实践教学模式,思想政治理论课实践教学在模式上就能够不断创新和完善。