对哈耶克价值自信的探析

哈耶克一方面坚持主观价值立场,否认普世价值,另一方面坚信只有资本主义自由市场经济而非社会主义计划经济才具有价值合理性,因此就公正、平等、权利等方面对两者进行了评判,确立了其对自由市场经济个人自由的价值自信,但其价值自信愈坚定其价值立场便愈显普世性,从而形成价值悖论。哈耶克的困境说明,其价值自信是片面的,难免成为另一种"致命的自负"。     

以人为本的政治哲学解读

政治哲学意义上的以人为本是把人作为制定政策的原则、出发点和归宿。从政治的本质而言，以人为本包含两层意思：一是以什么人为本，二是以人的什么为本。社会主义的政治本质上是人民大众的政治，因此，中国特色社会主义语境中的以人为本只能是以人民和人民的利益为本。     

马克思主义中国化与大众化关系论析

马克思主义中国化必定同时是马克思主义在中国的大众化,即马克思主义中国化的理论语言的大众化,使之为大众所理解和接受;马克思主义中国化的目标的大众化,使之成为大众的自觉追求和理想;马克思主义中国化的实践主体的大众化,使之成为大众自觉参与和实践的运动。马克思主义中国化与大众化的分离是对马克思主义中国化的片面理解造成的;对马克思主义大众化的误解是马克主义中国化与大众化无法统一的另一个重要原因;中国社会的先进分子或政治精英阶层对自身精英身份的执着是马克思主义中国化与大众化不能统一的基本原因。     

马克思主义中国化面临的挑战与对策

马克思主义中国化在取得巨大成绩的同时,也面临着理论与实践的脱节、如何与中国传统文化结合、如何应对其它西方思潮的挑战等问题。必须从理论与实践相结合的角度对这些问题进行解答,以推动马克思主义的进一步发展。     

马克思的总体人性观及其现实意义

人性是人之为人的本性.在人性发展史上,思想家们往往从人的自然属性、社会属性或理智属性等不同方面来探讨人性.而马克思的人性观则是总体人性观或系统人性观.从一般意义上来说,马克思认为人性是"本己"的,从人性的具体表现而言,人的本己性在不同的历史时期有不同的内容和特点.因而人性是一个有多种属性组成的复杂系统,是随着社会实践的发展而发展的,具有具体、历史的特点.总体性是马克思人性观的本质特性.     

构建民族的、科学的、大众的马克思主义

中国化的马克思主义必须体现中华民族的特性,成为中华文明优秀传统的继承者和体现者;必须体现科学性,是科学精神与人文精神的载体,是中国人民科学的世界观、方法论和精神家园;必须面向人民大众、服务人民大众、满足人民大众的需要。中国的马克思主义必须是民族的、科学的、大众的马克思主义。