论叶赛宁诗歌的二元对立

俄罗斯现代诗人叶赛才的作品大多优时伤事，无论歌颂自然抑或慨叹人生都流露出深沉的忧郁、感伤。这种“绵绵不绝的哀愁”是世纪初俄国的社会文化、自然人生种种问题在他的灵魂深处激起的情感焦虑。这种焦虑，在其诗中则表现为自然、社会、人生多种元素的两两对应，即：诗人情感集中指向的事物总是成对的，并且其存在方式亦呈对应、对立状态，从而在诗中形成明显的、多重的二元对立。这些对立，是诗人内在的深层感情纠葛的外在显现。研究这些对立，可以发现诗人内心焦虑的轨迹。揭示其深层文化底蕴。乡村与城市的二元对立叶赛宁诗中最引人注…     

《罗摩衍那》的道德系统探源

《罗摩衍那》是印度古代两大史诗之一，被称为世界文学史上可与《伊利亚特》媲美的史诗。但与（伊利亚特油比，它有着十分明显的伦理色彩，史诗中随处可见的道德说教内容对君臣、父子、夫妻等重要社会关系都作了明确规范，构成了一个完备的社会道德系统。歌颂圣君，谴责暴君，是《罗摩衍那》的重要倾向之一。作品着力塑造了罗摩这一理想的君主形象：一方面，作为人子，他克尽孝道，宁愿自己被流放也不愿父王为他违话而有报名誉。在父王受骗而取消他的王位继承权后，弟弟罗什曼那愤愤不平，而他却说：“在这世界上，义务高于一切，而我的义务…     

狂欢——从现代到后现代的诗学与哲学话语

巴赫金的狂欢理论以事件性、对话性、主体间性、敞开性、多元性和互文性颠覆了传统思维非此即彼的二元对立观念,从而使它彻底摆脱了近代哲学的思维模式,成为一种真正现代性甚至是后现代性的诗学和哲学话语。     

狂欢人格的双重性与基督位格的双重性——从狂欢论与位格论的内在一致看巴赫金思想的基督教背景

巴赫金关于狂欢人物的一体双身的阐述,与基督教教义关于基督位格的神人合一的论证之间,有着叙事上、思维上乃至精神上的内在一致性.这种一致性,深深地根植于巴赫金思想的基督教背景.     

双重性——巴赫金狂欢诗学的基本哲学立场

在狂欢诗学理念下,双重性既是同一事物相反两极属性的对照共生,又是具有不同属性事物之间的正反对照共存。它与德国古典哲学中对立统一思想的区别在于:对立统一观是一种预设的抽象的观念形态,双重性思想则是对西方实存的鲜活的文化形态的具体体验和把握。巴赫金对狂欢节的非官方色彩的甄别,对民间诙谐文化的价值判断,对狂欢节的世界感受的阐释,对广场语言的辨识,对狂欢化文艺作品诸要素的分析,无不闪耀着双重性思想的光辉。双重性在巴赫金狂欢诗学中具有哲学方法论的意义。     

“对话的泛音”与狂欢的双重性——巴赫金两大诗学范畴的内在一致性初探

巴赫金关于狂欢的阐述强调其双重性意义,关于对话的阐述则强调"对话的泛音",文章认为,狂欢广场上不绝于耳的喧嚣实际上也就是话语间无所不在的对话的泛音.双重性以对话性的形式显现,对话性表达着双重性.两者都是以话语的交流构建的存在方式,具有本质上的一致性.     

巴赫金诗学的主体间性之思

巴赫金诗学话语中渗透着主体间性之思:其狂欢诗学破除了教会官方意识形态的主体性存在,恢复了官方———民间的主体间性存在;其对话诗学通过话语交流构建人物之间主体间性的复调世界;而其美学的外位性就是要宏扬审美活动中人的主体地位,构建自我与他者之间的主体间性世界。     

巴赫金思想的后现代性初探

在解构主义语境下，狂欢就是民间文化对官方文化的颠覆，就是来自社会下层的自由平等激情对上层的主流意识形态及其相应等级制度的消解。后现代主义对大众文化的追捧与巴赫金对民间狂欢文化意义的发掘一脉相承，“互文性”范畴直接建基于对话理论，由此可见巴赫金思想有着鲜明的后现代性特征。     

对话狂欢中的本土叙事——莫言小说《蛙》的巴赫金诗学解读

莫言的小说《蛙》通过人物之间不同思想意识的对应,通过狂欢式的戏仿在官方思想与民间意识之间、基本国策与基本人性之间、执法者的理性正义与超生者的悲剧命运之间构建了一个大型对话的平台;又通过人物内心自我意识的矛盾纠结构筑起微型对话的空间;由此形成了一个多元的、众生喧嚣的复调艺术世界。对话与狂欢的水乳交融表现了作品的民间文化基因,而作品对事件、人物及其不同思想意识都没有作出清晰的价值判断,又展现出对话与狂欢的敞开性、未完成性特点,作品因此在艺术上体现了复调小说的特有叙事风格,在思想上达到了历史反思与人性表现的统一。     

巴赫金对话诗学中的存在论刍议 ——兼与海德格尔语言存在论比较

对话是文艺学家巴赫金的核心诗学理念,同时也是思想家巴赫金对存在的独特表述。对话是人的存在方式,也是语言的本质:人在言语中生存,在对话中与他人、与世界建立联系。世界在话语中得以显现,话语就是存在的家园。于此可以看到巴赫金思想与海德格尔语言存在论的异曲同工之处。