《新语》政治思维与汉初政治理论体系建构之路

<新语>是帝制时代到来后的第一部中国传统政治学著作,是"封建"时代向"帝制"时代政治学过渡期间的代表性政治理论体系.<新语>的历史思维、整体性思维、观象思维、经学思维模式,成为其后贾谊、董仲舒等汉代政治理论家建构政治理论体系的基本路径.     

中国传统政治学的概念及其体系——中国传统政治学论纲之二

中国传统中存在着一个自足性的政治学体系,即"道"或"道术",包括天道、人道、治道,其中"治道"概念与现代政治学相类似。就体系而言,中国传统政治学包含着两个层次的体系结构:以天道、人道、治道及其相互关系探讨而形成的形而上的政治理论或政治学说和以礼、乐、政、刑为核心范畴的政治实践中具体操作层面设计。     

"君子"与修身:儒家思想政治教育主体论——儒家传统思想政治教育理论模式研究之二

儒家政治社会化(思想政治教育)的主体——君子教育途径设计与其"内圣外王"的政治理念相一致。强调君子"以修身为本"的内修之道,以官学、私学、家庭教育为主体的外铄之道,及践行其已修之"仁义"之道的"外王"途径。最后达到其从"明明德"到"亲民"到"止于至善"的君子人格塑造目标。内修、外铄与践行三者紧密结合,就是儒家君子修身的途径设计。     

艰难困苦 玉汝于成——记江苏大力城电气有限公司常务副总经理高勇

正高勇,1978年5月生于四川省名山县。1996年9月,18岁的高勇踏上了东去的列车,离开了四川省名山县,到江苏上大学,从此开始了与江苏的不解之缘。在校期间,高勇完全沉浸在知识的海洋中,不断充实自己,功课总是名列前茅,年年获得奖学金;同时,高勇还积极参加社     

环太集团全年可节约成本3800万

面对当前光伏行业严峻的市场形势,扬中市华商会会长单位江苏环太集团多措并举,向管理要效率,向成本要效益,积极推进降本增效工作。据悉,2012年10-12月份,该公司环保安全部就收集合理化建议提案14条,通过减少污水排放、监控固废产生等24个持续改善项目,每年为公司节约开支约60万元;公司制造部一个月收集金点     

继承与创新：儒家思想政治教育理论的基础——儒家传统思想政治教育理论模式研究之四

儒家思想政治教育——"教化"学说的理论基调来自对西周传统的继承和改造、创新。表现为:从人性假定上寻找教化的本原;从价值之源——天道与人道关系的探究上,确立其理论的合理性依据;从"变"与"不变"的辩证政治实践中标举"更化"主张,为其"教化"学说用世开辟道路;从政治理想的"终极关怀"或最高目标——"大一统"的要求出发,综合利用内修与外化相结合的"内圣外王"之道,最终实现其"止于至善"的"平天下"的根本目标。     

“亲民”与教化：儒家思想政治教育的客体论——儒家传统思想政治教育理论模式研究之三

教化,是儒家政治设计中将其政治理念推行于社会,应用于社会治理,感应于民众人心的根本途径,也是儒家思想政治教育双层结构模式的必然选择。教化的途径有:修己以安人,即感化之道;富之,教之,即利导之道;以刑辅教,即强制之道;神道设教,即麻醉之道;使之,由之,即愚民之道。教化的目的在于使民"易使",使其不犯上作乱。     

道家政治学的理想范型建构——《老子》第一章新诠

《老子》是一部完整的政治学著作,其第一章的核心是理想政治范型建构。道、可道、非常道是老子设计的三种政治形态,名、可名、非常名,则是与此三种政治形态对应的政治秩序状态描述或评价;有与无构成"道"——理想政治模型的两种表现形式;而常有与常无则是对理想政治模型的体悟路径。道与名、无与有、常无与常有是其政治理论的基本范畴。     

论西汉王朝对匈奴的政策与其国力兴衰的关系

西汉是我国封建时代的一个强盛王朝,而汉武帝在位的数十年,又是这个王朝乃至整个中国封建社会的鼎盛时期.这一观点,几乎已成为史学界对西汉史研究的定论,然而,仔细考察这二百年的王朝历程,我们便不难发现,西汉王朝虽自高祖刘邦到文景时的历代君主推行了一系列行之有效的内政措施,使其国力不断恢复和发展,但外患未除,并不强大.武帝即位,“外事四夷”,“内事兴作”,使国家一度达到强盛,然因战争巨耗等因素,至其晚年,财政困难,矛盾诸多,汉王朝便已走向了衰亡之路.此中原因固然十分复杂,本文亦不拟详究,但就其对匈奴政策中的“和亲”.与战争体现出来的国力强弱子以分析说明.一、“和亲”——国力衰弱的屈辱,王朝生存的必需     

新桂系广西司法改革论略

20世纪二三十年代的广西司法建设是广西乃到中国法制建设中具有独特意义的事件.它以自治为目标,改革了旧桂系以来的司法弊端,在组织机构、监狱系统、人才培养等方面做出了优秀成绩,成为“广西模范省”的重要组成部分.