村级治理模式探讨

社会系统学派认为组织应由共同的目标、协作的意愿和信息联系三要素构成。村级组织机构的建立 ,应以农民诉求的利益为基础。农民诉求的利益可分为个人私利最大化和公共福利最大化两种 ,所以必须建立与农民诉求利益相适应的两套组织机构 ,即农会——谋求农民福利最大化的社团法人 ,农村合作经济组织——谋求农民个体利益最大化的财团法人。借鉴台湾农会及农村合作经济组织发展的经验 ,勾画出农会及农村经济合作组织的性质及其架构     

陕西省农村居民年度收入、消费与价格指数的协整分析

根据协整理论和误差修正模型,利用1980～2007年陕西省统计年鉴中相关时间序列数据进行实证检验。实证结果表明：陕西省农村居民消费支出受到其纯收入、消费价格总指数的共同作用,三者之间存在着长期的均衡关系,且农村居民纯收入的变化对居民消费支出的影响较大,因此,陕西省要进一步刺激省内农村居民的消费,拉动经济增长,应从提高农村居民纯收入方面着手。     

污水处理费定价方法分类与比较研究

兴建污水处理设施,改善污染水质是解决城市水污染问题的根本途径.中国污水处理业将走市场化产业化的道路,污水处理费合理定价是污水处理行业市场化产业化的先决条件.学者们从不同的角度,提出了相应的污水处理费定价方法.文章将七种主要定价方法归纳为成本型、激励型和差别型三类,并对每种定价方法的优缺点进行了比较分析,从而得到了一个较为完整的污水处理费定价方法体系.     

生态林补偿制度研究——石光银案例经济分析

该文通过对陕西省定边县农民石光银承包国营长茂滩林场沙漠植树造林一事进行分折，提出目前迫切需要为生态林建设探索有效的新途径——生态林补偿制度。该文以生态林具备公共物品的特性为前提，运用经济学分析方法，论证了政府提供生态林的必要性和合理性，指出生态林不同于国防、公共安全等纯公共物品，其生产具有可分割性，且私人生产效率高于政府。政府可通过招标方式委托私人建设生态林，也可采购（征收、租赁）私人建设的生态林为社会提供生态安全服务。     

西北林业政策探析

在分析西北林业发展背景的基础上 ,将西北林业定位于生态林业 ,结合西北林业政策失灵的几个案例 ,剖析了现行林业政策因不适应市场经济发展的需要而失灵的原因。根据西北林业发展的现实及市场经济发展的客观规律 ,提出了完善林业产权制度 ,建立森林生态效益补偿机制 ;以土地换生态 ,完善退耕还林制度的西北林业政策框架     

陕西省吴起县农户种植技术效率及影响因素分析——基于随机前沿分析方法

以吴起县177户退耕还林农户的调查数据为基础,运用对数型柯布一道格拉斯随机前沿生产函数,测算了样本农户种植业生产技术效率,分析了农户技术效率的影响因素。研究结果显示：样本农户种植业技术效率呈右偏分布;农户的受教育年限会给技术效率带来正效应;贫困农户的种植业生产是有效率的;农户种植业收入占家庭收入比重越大,技术效率越高。     

我国苹果主产区效率特征及其影响因素分析

运用DEA-Tobit两阶段模型对我国8个苹果主产区（省）在2006—2009年期间的生产效率及其影响因素进行了分析,并运用基于非参数DEA的Malmquist生产率指数,对样本期间内苹果主产区的效率变化进行动态评价。实证分析结果显示：在整个研究期间内,由于纯技术效率下降了3.6%,规模效率下降了0.7%,导致全国苹果生产效率出现了负增长;财政支出中农户投资占总投资额的比重、农村居民受教育水平与苹果生产效率呈显著的正相关,而农村居民家庭人均收入与苹果生产效率存在显著的不相关。     

退耕还林农户的福利状态研究——可行能力分析法的应用

本文以阿玛蒂亚·森的可行能力分析法为基础,采用结构方程模型研究了退耕还林农户的福利状态。文章从物质状态、健康状态、工作状态、受尊敬感四个维度探讨了退耕还林农户家庭的功能性活动及其福利状况,研究发现各维度之间有着较强的相依性。外生因素方面农户特征、社会经济环境对福利状态的成功获取具有较明显的影响。根据研究结论,建议主要从改善农户工作状态、提高农户收入和受教育水平、推进城镇化等方面来提高农户的整体福利水平。     

黄土高原退耕还林前后农户农业生产效率DEA分析——以退耕还林示范县吴起县为例

运用DEA分析方法,以陕西省吴起县为例,测算了黄土高原地区退耕还林前后农户农业生产效率的变化,表明该地区在退耕还林（草）后,农业规模收益处于递增阶段,规模效率呈波动性变化,技术效率与综合效率变化一致,呈提高趋势,但综合效率有效性仍不足。为了确保退耕还林（草）工程已取得的绩效,可以通过调整土地资源配置、农业人力资源配置和充分合理利用投入的农用物资来提高农业生产效率,并得出相应的结论。     

民族民间信仰中森林文化的认同与差异——基于贵州农村460份调查问卷分析

通过贵州农村调查,发现民间信仰中森林文化记载了民族始祖的生民和创业历史,显示了各民族对森林、树木、土地、山、风、水等自然的敬畏景仰与留恋依赖,区别了不同民族的祭祀信仰;另外,发现各民族存在对土地神的泛崇拜以及面对疾病解除途径的理性与迷惘。可见,民间信仰中的森林文化是各民族了解其来龙去脉的窗口和获取现实话语权的手段,而民间信仰潜藏着人与自然和谐相处的规律,寄托着民族的人文精神、未来理想和完美归属。民族地区林业的发展,可以依赖以特色森林文化带动特色林业经济的新途径;民族地区的发展,需要资源管理手段的变革与创新。