个体所有权占优与分配理论的倾向性分析

个体所有权首先是个体对其生物存在性的自然所有,其次才是对维护这种生物存在性的物的所有.对于一个联合体来说,后者就需要一个制度上的安排,而这种安排也就是对物的分配形式与结果的认同.由于强势个体所有权与国家权力的共谋,在体现互利的公共权力还没有完全回归之前,经济基础对上层建筑的影响就主要表现在依靠国家权力对分配比例的干预上.这也是实践和理论对所有权合法性怀疑以及存在不同分配理论的主要原因.当国家权力完全脱离了个体所有权的掌握,无论是激进主义还是渐进主义,分配理论都应该是一个政治经济学研究的最核心问题.     

关于土地问题的政治经济学反思——兼论中国农村的土地问题

土地所有权是一个与土地特性紧密相连的概念 ,它更多地体现的是一种政治性和文化性 ;土地使用权则是生产性和经济性的一种实践形式。土地的这种自然属性和社会属性能够帮助我们厘清国家权力在土地所有权个人化时期的本质。在社会主义经济形态下 ,民族国家成了土地所有权的抽象主体 ,这是符合土地特性的。中国农村的包产到户更多地体现的是一种自然经济性 ,在向商品经济转化的过程中 ,为了防止或减少基于土地产权不清的原始积累的发生 ,一条根本的解决途径就是承认农民的土地使用权 ,利用国家权力实现对农民利益的市场化保护。     

交易成本的本质、原因和度量分析

本文运用辩证的思维 ,阐述了交易成本的本质其实就是与交易有关的制度的运行成本 ,提出了必要交易成本和非必要交易成本的概念 ,并进一步对二者之间的区别和关系进行了分析 ,从而对交易成本的正面存在性给予了充分肯定。从这个角度出发 ,本文又探讨了交易成本存在的原因及其度量问题 ,提出了和传统交易成本理论不同的看法     

茅盾《风景谈》的美学意义

《风景谈》采用由远及近、由浅入深、层层推进的方法,诉说对延安人民的新生活和崇高精神境界的怀念之情。而对六种景色的描述,则由一个主题来贯串,即对主宰风景、改造自然的人类活动的赞颂。这种赞颂在文章里反复出现,但并不使人感到单调、重复,而是一层深似一层。它犹如一根红线,把表面看来分散错落的各种“风景”串联成一个跌宕多姿的整体,从而达到对美的赞颂。     

社会信用的制度分析

社会诚信从本质上来说是不同的个体自利之间斗争所达成的一个互利均衡结果。一般意义上 ,在一个相对落后的小范围经济中 ,符合诚信的伦理规则就能够起到对个体自利的完全规范 ;而行业规范则主要是工业文明之后所逐渐形成的一种对法人诚信的规范体系 ;这两种规范所不能解决的问题则通过对公共权利的诉求获得了法律上的强制保证     

论公共权力的异化及其向互利的回归——以“交易成本”为视域

公共权力的本质就是互利,国家权力则是对它不同程度的异化。在国家权力向公共权力的回归过程中,所耗费的社会资源具有显著的特性。随着个体所有权的确立以及不同自利力量之间的制衡,国家权力终将完成向体现互利的公共权力的回归。     

论交易成本与社会信用

本文通过对社会信用的理论溯源,揭示了其本质其实就是社会诚信。在考察了社会信用与制度、交易成本的关系后,本文指出了反思当代伦理价值的重要性。     

网络视阈下大学生的政治参与

网络的应用与普及为大学生政治参与提供了条件。作为具有相当规模的亚社会群体,大学生有着创造社会价值的巨大潜能,成为推进国家政治文明的重要力量。但是,自身知识技能与经验的不足、媒体平台的不规范、拥挤的政策议程以及参政机制设计的不完善导致大学生在政治参与过程中困难重重,采取有效措施来保障大学生政治参与的顺利进行意义重大。     

欠发达地区新生代农民工社会融入实证分析

随着农民工群体自然的代际交替和城乡之间以及城乡各自内部之间生产关系的发展变化,新生代农民工逐渐或者已经成为农民工的主体,在经济发展和社会管理中,起着举足轻重的作用。如果新生代农民工长期不能融入到主流社会,不仅会导致一些社会失范行为出现,还会在城市中形成主流社会和边缘社会两种社会形态,最终危害到社会的稳定与和谐发展。笔者从个人基本情况、经济收入、制度融入、社会认同、心理融入以及对新生代农民工社会融入国家政策层面的具体认识等诸多方面,对以甘肃省为例的欠发达地区新生代农民工社会融入进行了比较全面的实证分析。     

社会主义和谐社会是消除“生产力悖论”的必然选择

所谓生产力，实际上就是一种生产“能力990它可以分为“自然”和“人为”两大类，前者是一种自然属性，后者是一种社会属性。“生产力悖论”，抽象而言是指“人为”生产力盲目、非理性地发展。和谐社会是人与自然、人与自身、人与人以及人与社会几大关系的统一和人的全面发展。科学发展与和谐社会是减小和消除“生产力悖论”的唯一途径。