壮族古代社会文化的瑰宝——评《布洛陀经诗译注》

我国是史诗之国,各民族的史诗异常丰富。除早巳蜚声海外的藏族《布萨尔王传》、蒙古族《江格尔》、柯尔克孜族《玛纳斯》外,彝族的《梅葛》和《阿细的先基》、纳西族的《创世纪》、布努表瑶的《蜜洛陀》、苗族的《苗族古歌》、拉祐族的《牡帕蜜帕》等,在国内外也都享有盛誉。广西人民出版社1991年9月出版的《布洛陀经诗译注》,不仅为我国史诗宝库又添一新瑰宝,且为壮族古化历史和社会文化的研究提供了极其宝贵的新材料。     

是谁蚕食了基层政府的公信力？

近几年因作与农村有关的课题，常带学生在中部地区的农村走走，感觉现在农村社会建设中存在的最大问题不是经济发展问题，而是干群矛盾，是干部与群众之间存在的严重的信任危机。     

从图腾文化看楚越的对抗与交融

文章从最能反映民族文化心态的图腾崇拜现象入手，对楚越文化的一些特征进行了一番比较研究，以祈能真正反映楚越之间的文化关系     

社会转型期农村居民集体观和个人观的社会学分析——对6省市2012人调查结果的阐释

通过对6省(市)农村居民进行的问卷调查结果的分析,认为在当前社会转型期,我国农村居民的集体观念比较强,体现了传统的价值观念和行为方式在农村居民身上的延续;同时,农村居民的个人观念有明显的增强的趋势,反映了现代社会因素对传统观念的冲击。因此,重新解读集体和个人的关系显得格外重要。     

湘南瑶族青年劳动和消费生活方式

引言 1988年10月至1989年11月,笔者先后三次到湘南桂北地区五个瑶族居住相对集中的县进行了考察,最后选择了瑶汉两族杂居时间久,其生活方式在当今瑶族青年中又有一定代表性的湖南省江永县兰溪瑶族乡勾蓝瑶青年进行了重点的调查研究,希望通过对该典型个案的剖析,揭示我国南方瑶汉两族青年生活方式和价值观念上的异同,探讨瑶族青年在当今社会发展中所面临的一些问题。     

浙江畲族传统的“学师”活动研究

“学师”是浙江畲族内部世代相传,带有古代男子成丁仪式性质的原始宗教活动。解放前,它的分布颇广,影响较大,又极为畲族人所推重,故在畲民的宗教生活中占有核心地位。由于历代反动统治阶级推行民族歧视政策,造成较深的民族隔阂,畲族人在举行“学师”活动时,过去是禁止外族人参观的,因此外界对此知之甚少,即使偶有记述,既不全     

聚精撷英的力作──吴永章教授《瑶族史》评介

聚精撷英的力作──吴永章教授《瑶族史》评介孙秋云瑶族，是我国南方一个具有悠久历史和丰富文化的兄弟民族，人口已逾２１０万。她同时又是一个人口散布亚、美、欧三大洲的国际性民族。近年来，国际瑶族研究由隐转显，先后在法国、泰国和我国的香港、湖南、云南、广西等...     

鄂西土家地区宗族组织的历史变迁

湖北土家族长期聚居在鄂西武陵山区.从19世纪中叶到20世纪末,鄂西土家地区的宗族组织和宗族生活随政治、经济体制的变化出现了勃兴、发展、衰微、回复的过程,对当地民间社会生活和社会基层组织建设产生了久暂不一的影响.本文在田野调查的基础上,结合文献材料和前人的研究成果对此作出了较详尽的分析.     

因病信教农民的宗教心理及其演变:试论把握“信念”概念对理解中国农村宗教实践的启示

本文通过对苏北望村基督徒因病信教现象的考察，关注信教农民的宗教心理及其演变。用"信念"来把握农民"信"的起点心理，它蕴含了个体面临生命困境时寻求宗教帮助并对之赋以期许的自然心态和家庭伦理。"信念"的宗教建构、"信念"的情感嵌入以及"信仰"要求三个宗教操演环节促使个体心理的由俗入圣。基于原有病型及其疗效基础上的个体与宗教间的互动，信徒发生了信念坍塌、信念过渡和信仰升级三种类型的心理分化。"信念"操演与分化构成了农民宗教心理演变的机理，也形塑了农民的信仰方式。文章进一步探讨"信念"对于理解中国农村宗教实践中的个体宗教心理、宗教皈信、宗教复兴等议题所具有的启发。     

土家族文化史研究的新进展--《土家族文化史》评述

中南民族学院教授段超博士所著《土家族文化史》已于2000年由民族出版社出版发行，通观全著，有如下特点：第一，结构严谨科学。此前出版的土家族文化史及其相关论著，多是就土家族文化内容进行叙述，如介绍土家族物质文化、土家族制度文化、土家族精神文化的具体内容，没有将土家族文化作为一个整体进行考察，对于土家族文化发生、发展的过程，土家族文化发展演变的原因，土家族文化的特点没有进行探析，算不上严格意义上的文化史。段超同志的著作，从土家族文化的生成机制、土家族文化的特点、土家族文化的发展历程、土家族文化的发展动因…