徐、利译《几何原本》若干史实新证

<几何原本>翻译的时间断限问题一直众说纷纭,莫衷一是,而主要原因在于对<几何原本>的成书背景与过程认识上有分歧.<几何原本>的成书过程,包含了中国士人对于西方数学知识的了解和利玛窦传教路线的确定等问题.徐光启、利玛窦译<几何原本>的不同版次和研究专著的数量分析表明:该书的版本流传激起了时人和后人对中国传统数学的反省和深入研究,影响极为深远.     

明末清初西方宇宙论对儒家伦理的威胁——以《不得已》为中心的考察

文章从明末清初学术文本和学术思想中自然科学与人文社会科学融为一体的特征出发,通过对《不得已》的考察,探讨了西方宇宙论对儒家伦理的威胁。历法改革势在必行,而中国传统科技却对此束手无策,与先进的西方历法会通是唯一选择。引进历法就必须引进地圆说,引进地圆说就必然对传统儒家伦理造成威胁。在面对西学冲击时,儒家文化是否应改进和怎样改进,当时存在分别以杨光先、康熙和徐光启为代表的三种态度。杨光先的态度是保守且不符合现实的;康熙的态度明为调和,实则倾向保守,其做法亦难以实现;徐光启的态度是积极且可取的,代表着文化发展的方向。     

薛凤祚中西占验会通与历法改革

薛凤祚对明末清初的中西占验进行了会通,人们不免产生疑问:"一代畴人之功首"为什么研究占验迷信?我们不能把原因仅归于科学与迷信那时没有完全分化这一特征,因为几乎与其同时的其他著名科学家徐光启、王锡阐、梅文鼎等人,或坚决或有保留地反对占验.薛凤祚从事占验会通有中西会通发展的阶段性方面的原因,他的占验会通是早期历法改革的拨乱反正,是历法改革占验方面的补充完善,是不同占验态度的协调统筹.他的占验会通只能是学术从传统到现代过渡的一种形态.     

跨文化科学传播中知识的“地方性”再建构--以《浑盖通宪图说》与《同文算指》的编译为例

科学知识的“地方性”不仅指知识产生、形成以及辩护的“地方性”,还应包括科学知识在跨文化传播中所渗透的诸如社会、文化等因素的“地方性”。李之藻所处的社会文化传统,所持的文化立场以及其自身的知识储备与科学素养都影响到其对《浑盖通宪图说》与《同文算指》的选构与编译。因此,科学的跨文化传播是一个知识在“地方性”因素参与下的再建构过程。这一再建构过程说明“中心—边缘”式科学传播模式是有失偏颇的,同时还反映出儒家文化在学习与接受异质文化中呈现出的某些特性。     

牛顿《原理》的社会经济根源(二)

英国革命时期的阶级斗争与牛顿的哲学观 然而,如果我们开始一一引证物理学家研究的每一个问题及其解决的每一个经济和技术问题,就会使我们的研究对象过于简单化和庸俗化.     

科学编史学园地的深耕力作--评刘海霞《走向科学实践史--夏平科学编史学思想研究》

史蒂文·夏平（Steven Shapin）是当今著名的科学史学家和科学知识社会学家,在国际科学史学界具有重要影响。他因其杰出的研究成果而获得过多项学术奖励,如1996年科学社会研究学会颁发的弗莱克奖,2001年科学社会研究学会颁发的贝尔纳奖、美国社会学联合会评选的默顿奖,2005年社会学领域的最高奖--伊拉斯谟斯奖,2014年科学史领域的最高奖--萨顿奖等。刘海霞教授的大作《走向科学实践史--夏平科学编史学思想研究》,是第一部系统、全面和完整研究夏平科学编史学思想的力作,具有较为深远的理论意义和实践意义。概括说来,该书的突出特点主要有以下三个方面。     

为什么翻译《几何原本》——《几何原本》（前六卷）翻译过程中的中西比较

有关《几何原本》翻译的研究已有不少。但是对于翻译原因揭示不够;对于与之相关的翻译过程认识上有分歧;对于翻译时间观点上不一致;对于翻译过程所包含的,中西数学知识和思想的认识与比较,和《几何原本》的翻译与几百年来中西数学和文化会通的关系,研究不充分。这些恰恰是本文的主要内容。     

会通与嬗变——“古数复原”视角下的明末清初数学史

为复原传统数学的整体结构及其与传统文化其他方面的天然联系,须从＂古数复原＂的视角研究明末清初数学史。中西数学会通导致了传统外算复兴,与外算复兴相伴随的,是人们价值观念上内算与外算的易位。内算、外算易位导致中国传统宇宙观的变换与儒家伦理遭受威胁,进而引起了传统数学所描述的＂理＂的变化,并进一步引起传统数学在儒学体系中地位的＂嬗变＂。由于中国人对理、器的不同态度,以及公共话语空间和私人话语空间的形成,这些会通结果在人们的话语空间中呈现的程度是不同的。     

非专业科学哲学教学的探索与设想

结合教学实践,对为什么要开非专业科学哲学课、开什么样的非专业科学哲学课、怎样开非专业科学哲学课等方面的问题,提出自己的观点,做出自己的论证。并给出一个简单课程计划。     

术数思想：薛凤祚中西会通模式的重要案例

在中西会通方面,与其前辈徐光启、同辈王锡阐、后辈梅文鼎相比,薛凤祚会通模式的独特性非常明显地表现在其术数思想中。薛凤祚试图用西方占星术复活中国传统术数,他批判中法,引进西法,并对术数理论基础及具体术数分支——择日术进行了中西会通。由于中西学术从体用到思维方式都迥然有别,薛凤祚的会通是不彻底的。