炫像——张卫水墨艺术展题记

新文人画曾在上世纪90年代热闹过一阵子。当时画坛有关新文人画是＂新的＂文人画还是＂新文人＂的画的论争焦点,在今天看来,也许并不是新文人画在后85美术思潮生成的核心问题。新文人画无疑是在水墨画经历西方写实主义改良和现代主义洗礼之后,对于传统文人画的一次巡礼与回归。在经历过＂文革＂与＂85美术新潮运动＂的新文人画家们,特别想把那种正儿八经的、有些道统观念的中国画推倒,以“戏弄”和“把玩”的心态来揭示他们理想精神的幻灭。是“新的”文人画还是“新文人”的画其实己不重要,重要的是他们从传统文人画里找到了“以画为寄”、“以画为乐”的创作态度与生存方式。今天,新文人画作为一场运动,也许早已烟消云散,但从那个年代成长起来的画家都曾拥有那段不可轻易磨灭的文化记忆。     

戏曲,马书林进入传统与现代的另一种方式

马书林用水墨写意京剧人物,追寻的是一种民族文化的审美心理。中国传统艺术,大多不是再现性的,不仅不是对现实生活的真实还原,而且还要疏离真实。就京剧艺术而言,唱腔和脸谱都提示了演员与观众和剧中角色之间的距离,这种审美距离才是中国京剧艺术的灵魂。这和西方戏剧不同,幻觉主义的真实不仅要求演员和角色之间连一根针也不能插入,而且要求观众也要入戏,忘了自己身在剧场,完全融入剧情的生活现场。     

汉风墨韵——序李可染暨“彭城画派”书画作品展

在20世纪中国美术史上,不能没有像李可染、刘开渠、王肇民、朱德群等这样的大师名家。因为,在这中西文化碰撞与交汇的百年,一方面西方文化以科学、理性、先进的强势冲击着中国传统文化,另一方面中华民族文化也面临着现代性转型与重建的使命。李可染"为祖国山河立传"的写生,既拉近了传统山水画现实人文关怀的距离,也通过对西画光影与造型等元素的汲取开创了"李家山水"深沉雄厚的画风。作为移植西方写实雕塑的先驱,刘开渠的雕塑成就不仅在于引进写实雕塑的创作     

雪域行——感受藏文化

让生命的感悟超越感性的猎奇,雪域之旅真正成为我们艺术与生命的探寻之旅。 在那里,我们不仅仅用外来者的眼光旁观边陲文化圈的展延与凝缩,而且,镜鉴他们顾看自我的身影。 现代与远古的碰撞 拉萨作为西藏自治区的首府不像想象中的那么大,但也绝非闭塞,在这里,您可以感觉到现代文明的强烈渗透性和对于文化个性的消融。 不过,在拉萨,在广袤的雪域,总有     

儒雅 古朴 婉丽——谈宋华花鸟画的两种文化特质

正宋华在当代花鸟画界是非常有名的一位中年画家。他在花鸟题材的选择和花鸟画艺术语言的探索上,都相对形成了自己的独特面貌。比如说他酷爱画荷花,当然,他的荷花,和我们所看到别人画的荷花,和古人画的荷花,并不完全相同。他尤其喜欢画秋天和冬天的荷叶,画出富有色彩感的荷花。当然,他的荷花不是写实     

淳朴的底色

当都市文化享受丰裕而时尚的物质文明时,人类精神家园反而荒 芜了。这种精神的颓废,一方面表现在人们相互之间的冷漠和真诚的 缺失,另一方面则体现为心灵的自我蜷缩和现实中难以实现的自我膨 胀。因此,从现代主义到后现代主义所有的艺术作品,都以审美的主观 性取代审美的客观性,自然的美,生活的美,是视而不见的,甚至以心 理变态和精神疾病反对和谐、抒情的视觉审美,以抗争"存在"和文化 "批判"而片面追求张力及视觉冲击。但当物质文明完全塑造了现代 人的生活方式的时候,满目人造与虚拟的世界反而造成了灾难性的身 心疲惫,这就是人们偶尔的乡村之居、山水之游能够娱悦心性的重要 原因。