高丽僧人释真静与“虎溪三笑”典故

释真静生活在高丽中后期武臣乱政的年代。他通过与中国僧人和法门之间的交流,及受因苏轼热引发的北宋文化的涌入的影响,接受了"虎溪三笑"的典故。并由此参与创建韩国高丽万德山白莲社,阐明儒、释、道本是一家的观点,强调人与人乃至不同文化之间的相互理解与尊重。释真静为人处世的态度近于陶渊明的任真旷达;其诗歌创作的艺术风格,则近于陶渊明诗歌的自然平淡,为当时华靡的文坛注入了一种新鲜风气。     

苏轼与韩国汉诗风的转换与诗学价值选择

苏轼及其诗歌的东传改变了新罗末高丽前期晚唐诗风的统治地位,带来了韩国汉诗风的第一次"变革",形成了苏轼在韩国古代文人与汉诗中的独特地位,其影响持续到朝鲜朝前期。效法苏轼也由最初的一种转换诗风的工具与手段,逐渐内化为韩国文坛自觉的诗学价值追求,并在反对单纯的模仿、规避过度用典,以及淡对苏词等过程中,为主题价值的实现打下了坚实的基础。     

崔曙海的美学理念及其艺术悲剧

1925年春,崔曙海的《出走记》一经发表便引起了文坛的轰动,但是他此后的诸多作品都没能超越《出走记》的艺术成就.崔曙海的这种艺术悲剧是由于他以狭隘的艺术理念指导自己的创作而造成的.他想尽一切办法去满足工人农民读者的要求,却忽视了文学的提高大众审美能力的职能.他主张文学源自生活,必须反映真实的生活.结果,他只写一些自己的生活经历,没能将那些自身经历与新的时代精神结合起来.他的小说始终遵循"现象——本质"这一模式.他想为劳动人民申辩、揭示不合理的社会现象,但是他过分强调了作品与社会现象之间的因果关系,却忽略了作品本身感性的、偶然的一面.     

李朝中期山水田园诗歌的艺术风格论———“自然天成”与“不文而为文”

朝鲜古代诗歌发展到朝鲜朝中期，进入了它的全盛期。山水田园文学作家队伍庞大，作品数量浩大，但他们都有基本相似的或者说共同崇尚的艺术风格，即，“自然天成”、“不文而为文”。     

论韩国的第一首"和陶辞"——兼及李仁老对陶渊明形象的解读

李仁老对陶渊明形象的解读呈现由误读到理解再到成熟和深化这样一个基本的轨迹.最终在他的笔下陶渊明被解读为能够引起或激发其情感和想象力的人物,即体现人格完美与个体意志自足的高洁儒雅的归隐形象.尽管带有一定意义的形而上的追求倾向,但是从本质上来说还是儒家伦理本位精神的阐释.其代表作<和归去来辞>对韩国文坛有着深刻的影响,追随之作竟多达400余篇.     

接受与批评:鲁迅与现代朝鲜文学

在中国众多的现代作家当中,鲁迅对朝鲜现代文坛的影响是最深刻、最广泛的。因此,鲁迅与现代朝鲜文坛的关系早就引起了学者们的重视。他们初步理出了鲁迅与朝鲜的关系,提供了一些鲜为人知的资料。然而,由于当时很多资料还没开放,加上一些时代的限制,研究停留在表层次的材料的描述上,未能勾勒出它的基本轮廓。基于这种状况,笔者在补充一些新的材料的同时试图全面描绘鲁迅与现代朝鲜文学的关系。     

中国文人与朝鲜现代杂志

中国文人与朝鲜现代杂志王木，崔雄权中朝两国山水相连，自古以来在政治、经济、文化等方面有着频繁的交往接触。到了现代由于日本帝国主义侵占朝鲜，侵略中国，这种交往与接独有所减弱，但从没有间断这种传统的交往与接触。本文所要叙述的是这种交往与接触的一部分，即中...     

试论韩国朝鲜文学的概念及其文化审美特征

在对中国、韩国、朝鲜等学者关于朝鲜半岛文学所采用的十余种称谓进行一番梳理后,我们根据时代的发展变化,认为应将其统称为韩国朝鲜文学,并总结其特征为:其一,以韩、汉两种语言文字进行创作;其二,焦虑、感伤的美学特征;其三,诗歌格律的自由灵活;其四,女性趣向;其五,国土分裂的痛苦和南北统一的意愿。概言之,韩国朝鲜文学具有浓郁中国因子,即具有韩、汉双语的文化审美特性和朝鲜半岛南北双方的政治特性。     

高丽文人笔下的陶渊明形象

宋朝时期,陶渊明的文学地位获得了很大的提高。随着高丽与中国交往的频繁,以李奎报、李仁老等为代表的高丽文人一时掀起了慕陶、论陶的热潮。高丽文人根据自己的理解和偏好对陶渊明及其作品进行了整合式的衍生性解读,突出了陶渊明高洁儒雅的形象,高丽文人笔下的“归去来”和“武陵桃源”情绪得到了抒发和张扬。     

故国与田园：郑梦周与陶渊明的归隐意识

陶渊明的回归＂田园＂是从政治和俗世社会向自然和自我本性的回归,体现着作家本身潇洒自适的本性;而郑梦周笔下的＂故国＂不乏对时局的担忧,是回归与归隐意向的混合物,尽管有归隐的一面,但更多的则是对家国忧心忡忡的留恋与关爱。