以科学发展观推进党的建设

科学发展观是中国特色社会主义理论体系的最新成果,是我国经济社会发展的重要指导方针,为以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程指明了前进的方向.     

学习马克思主义的自由观批判萨特的自由观

前一时期,萨特的存在主义哲学十分流行,萨特的绝对自由的思想也非常时髦。萨特的存在主义自由观是否象某些人所标榜的那样是马克思主义的?是否象有些人所宣扬的那样比马克思主义自由观更高明?通过学习马克思主义著作,我认为,萨特的自由观是虚假的,而马克思主义的自由观才是科学的,才是全人类争取自由和解放的强大精神武器。     

马克思主义中国化的哲学思考

中国革命、建设、改革、发展的历史从某种意义上说，就是马克思主义中国化的历史，也是中国化的马克思主义发展的历史。马克思主义中国化，是我党坚持辩证唯物主义基本原理，解放思想、实事求是，把马克思主义基本原理与中国具体实践相结合的产物。它的发展，是一个辩证曲折、与时俱进的过程。马克思主义中国化的最新成果，表明我们党对中国特色社会主义发展规律的认识达到了一个新高度。     

马克思主义哲学自由定义新解

本文认为自由不仅仅是对必然的认识和对世界的改造。自由与限制是辩证统一的关系。一方面，自由与限制互相反对，二者具有不同的特点和作用；另一方面自由与限制又相互依存，而且在一定条件下，二者还可以互相转化。自由就是人在实践中认识、把握、利用和改造限制，从而实现自己的目的     

“刑不上大夫”辨正

古代是否有“刑不上大夫”之制?古今学者众说纷纭:东汉许慎曾提出过异议,但从郑玄至今,学者们都认为确有其制。八十年代初,学术界曾就此展开过讨论,但分歧很大。目前许多权威性的著作仍持肯定态度,因事关对某些历史人物的评价与治史的方法,故不可不辨。一、周代无“刑不上大夫”之制虽然有人认为“刑不上大夫”是奴隶社会(甚至整个古代社会)的阶级原则,但大多数学者只将它看成周代的法律特点。因此,下面仅对目前较流行的后一种观点加以纠正。     

教授的底线

【正】雅斯贝尔斯是德国思想家,现代存在主义哲学的代表人物。1910年他和在医院里做护士的女子结婚,然而不幸的是,纳粹上台后,雅斯贝尔斯因妻子的犹太身份而受到当局的迫害,这位德国最著名的海德堡大学哲学教授随即失去了工作,他的著作被禁止出版。他的妻子不想连累丈夫的学术前途而要求丈夫放弃自己,但雅斯贝尔斯尽管随时面临被一起送...     

北疆中小学教师教育技术能力培训存在的问题及对策

随着信息化社会的到来,教育信息化成为教育发展的必然趋势,提高中小学教师的教育技术能力则成为教育信息化的必要条件,从北疆三地州中小学教师教育技术能力培训存在的问题入手,提出解决的对策。     

强化道德监督推进“以德治国”

“以德治国”要求我们充分发挥道德在治理国家中的作用。我们要努力把道德的自律与法律的他律紧密结合起来 ,探索建立健全道德监督机制 ,强化道德监督 ,以他律促自律 ,用外在的力量规范道德观念和行为 ,推进“以德治国”方略的落实     

深刻理解邓小平的不争论原则

邓小平同志从马克思主义的实践观出发,在南巡谈话中提出了“不争论”的实践原则:“不搞争论,是我的一个发明。不争论是为了争取时间干,一争论就复杂了,把时间都争掉了,什么也干不成。不争论,大胆地试,大胆地闯。农村改革是如此,城市改革也应该如此”。(邓小平文选》第三卷第374页)不争论的实质就是看准了大胆去干,最终让实践来说明问题,反对那种只说不干的作风。科学地理解“不争论”这一实践原则,对于我们推进改革开放建设有中国特色社会主义的伟大实践具有重大意义。     

“盟诅不及三王”辨

《荀子·大略》说:“诰誓不及五帝,盟诅不及三王,交质子不及五伯,”这是关于盟的起源的明确而最早的论断.自兹以后,学者们围绕这个问题展开了持续二千多年的争论.今文学家们接受了它,并加以发挥.《谷梁传·隐公八年》说:“盟诅不及三王”;《公羊传》云:“古者不盟,结言而退”《春秋繁露·王道》:“古贵信,结言而已,不至用牲盟而后成约”;《礼记·檀弓下》更明言:“殷人作誓而民始畔,周人作会而民始疑,”郑玄注:“会谓盟也”;《淮南子·氾论训》云:“夏后氏不负言,殷人誓,周人盟.”古文学家们则表示怀疑.号称“五经无双”的东汉许慎认为今文家所言非是,据《左传》、《周官》“于礼得盟,”“礼,约盟不今.”郑玄、惠士奇等人的见解与许叔重相同.惠士奇说:“圣人以神道设教而天下服,于是乎有盟,盟之礼其来尚矣.”历代学者