历史主义与现代性

中国的历史主义者都认为恶是历史发展的动力 ,历史是超越道德价值的 ,并将此观点归结为黑格尔的发明。但黑格尔却不是这样的历史主义者。在辩证法大师黑格尔看来 ,抽象地从道德观点来判断历史行为 ,或者将道德与政治完全分开来判断历史 ,都是片面的 ,都陷于一种恶的循环。作为普遍性 ,世界历史不作纯属私人的道德判断 ,但它决不是一个非道德系统。而中国的历史主义者将历史主义与道德主义作为对立的命题加以提出时 ,却是以进步主义的历史发展必然性观念为前提的。这种观念使他们不能不实际上相信历史会终结 ,不能不幻想彼岸的乌托邦总有一天会成为现实的天堂     

论大众文化

“大众”和“大众文化”是“大众社会”特有的现象。大众文化和大众社会互为因果，互相支持，其共同的前提条件是现代社会的理性化及其体现──技术。大众文化与民间文化有本质区别，它其实是一种文化工业，商业原则取代艺术原则，市场要求代替了精神要求，使得大众文化注定是平庸与雷同的。大众固然制约大众文化的风格和内容，但却被它塑造和改造。在大众文化强大而又无所不在的影响下，大众丧失了自己的头脑和判断能力，成为纯粹被动的文化消费者。大众文化是现代社会中的一种垄断性权力，它正在侵入和剥夺人的私人生存空间。对大众文化的批判是一个困难但又是必要的任务。     

近代科学与近代形而上学──海德格尔的观察和批判

在海德格尔看来，每一种形而上学都通过规定某种对于存在者的明确解释和真理的确定概念而为它发生的那个时代奠定基础，每个时代的科学就是在这基础上发生的。近代的特征在于存在纯粹是作为被对象化的东西；纯粹是作为被假定的被设置性而存在。近代科学、近代数学和近代形而上学同出一源，这种本质上的三位一体决定了我们时代的命运。科学的基础在科学之外，科学的预设是形而上学的，科学的客观主义只是神话．这些观点并非海德格尔一家之言，它们正在被越来越多的人所接受。     

超越“专家”方能出大师

人文教育从表面上看，好像只是传授文史哲方面的知识，尤其是在现在的学科体制下，一切教育似乎都可以量化为客观知识和能力，如英语的等级考试。实际上人文教育是通过文史哲的学习，通过对人类千百年积累下来的精神成果的吸纳和认同，使学生有独立的人格意志，有丰富的想象力和创造性，有健全的判断能力和价值取向，有高尚的趣味和情操，有良好的修养和同情心，对个人、家庭、国家、天下有一种责任感，对人类的命运有一种担待。它使受教育者在提升自己的时候也超越自己，看到自己作为人类一分子对于全体人类的责任。     

理解:历史性和语言性——哲学释义学简述

释义学,又有人译为解释学、诠释学或阐释学。它可宽泛地定义为研究对于意义的理解和解释的理论或哲学。近年来,释义学已成了西方社会科学哲学、艺术和语言哲学及文学批评中的一个中心课题。它无论在方法上或在内容上都吸取了当代西方社会科学各学科的新研究成果,反映了各门学科之间互相交流、渗透和融合的趋势。从古希腊人对荷马和其他诗人作出解释开始,欧洲的古典学者就有诠释古代文献的传统。到了中世纪后期,又形成了有关圣经经文和法律条文解释的“阐释学”和考证古代典籍的文献学。但首先把     

西方马克思主义实践观述评

马克思主义哲学和以往一切哲学的根本不同点之一,就是马克思主义把实践引入哲学。所以马克思又把自己的哲学叫做“实践的唯物主义”。实践作为马克思主义哲学的基本观点和核心范畴,在马克思主义哲学中具有极其重要的地位。正因为实践在马克思主义哲学中占有如此重要的地位,西方马克思主义的各种代表人物,从卢卡奇到阿尔都塞,从存在主义的马克思主义到法兰克福学派,无不对于实践发生强烈的兴趣,都用了大量的篇幅谈论实践,葛兰西甚至干脆把马克思主义哲学称之     

以阐释为创造:中国传统释义学的一个特点——以何休为例

《公羊传》以阐释为创造的做法在何休那里得到了进一步的发展。何休对他之前的汉代公羊学作了创造性的总结,使公羊学达到了一个前所未有的高度。何休释例,不是为了简单地总结和归纳《春秋》的义例,而是为了通过释例来阐发义理,提出他自己的公羊学思想。三科九旨的有关思想虽然前人也有提到,但何休却将它们系统地阐发为一套完整的政治哲学和历史哲学的理论,这是何休最大的理论贡献,对后世产生了深远的影响。     

近代中国形而上学的困境

近代中国形而上学是在与西方哲学交往的背景下产生的。由于将哲学主要理解为形而上学，主要的现代中国哲学家大都热衷于构筑一个形而上学体系。他们并非不知康德对独断论形而上学的批判，但仍努力苦心建立一个可以避免康德的批判的形而上学体系。由于未能将存在论问题纳入哲学思维的视野，他们的形而上学体系最终仍属康德批评过的那种独断论形而上学，从而使近代中国的形而上学本身陷入困境。     

论文化语言学

语言:人与世界的纽带本世纪人文科学的研究有一个引人注目的现象:语言研究成了人文科学家们共同关心的焦点。不仅语言学研究本身在本世纪取得了突飞猛进的发展,它的研究方法和研究成果给予其他人文科学学科以重大的影响;而且其他各门人文科学学科也纷纷将目光转向语言研究。这就为人文科学各学科之间相互的交流、渗透和融合奠定了切实的基础,给新的交叉学科、边缘学科的产生提供了条件。在人对世界、对