古今中外社会核心价值的构成与特点

中国传统社会的核心价值"三纲五常",其特点是用反映社会普遍伦理的"五常"来论证政治意识形态"三纲"。西方当代核心价值观念,也是用反映社会普遍伦理的"自由、平等、博爱"来论证政治意识形态"人权、民主、法治",而且二者都深深植根于传统的基督教文化。这对我们通过弘扬优秀传统文化,涵养社会主义核心价值具有启迪意义。     

抗战时期西康经济建设述论

随着抗日战争爆发,国家重心转移至内地,作为后卫之西康地位日益重要.基于西康的经济价值和国防价值,国民政府加紧了对西康的开发.西康无论在交通的建设,还是水利的兴修,森林的栽培,矿产的开采,农业的增产,畜牧的繁殖等方面,都取得了一定的成绩.     

属地管理、“双管双助”

沈阳军区针对当前士官家属计生管理和服务工作存在的婚育工作管理难、孕情普查回函难、避孕措施落实难、技术服务保障难等问题,在吉林省通化地区进行了士官家属计划生育属地管理“双管双助”先行试点,即对士官家属婚、孕情况定期向部队反馈信息,实施军地双方共同管理;对士官家属的避孕节育、围产期保健、生殖健康检查和独生子女家庭生活的困难,由军地双方共同帮助解决。     

“四句教”是王阳明心学的纲领

<正> 四句教是王阳明在他整个理论体系完成以后的晚年提出的。王门后学诸派都把四句教视为王学纲领,坚守发挥;反对王学的诸学派,对四句教的批判最力。明代,围绕四句教的争论持续了一百多年,它虽然是“宋明理学”的一个内部问题,却集中地反映了心学的特质。本文试图从思维结构的角度探讨王阳明“四句教”的奥秘。     

“仁”是儒学一以贯之的核心价值

儒学的核心价值,应当是在儒学中出现频度最高,而且可以对其他价值观产生决定和统领作用的范畴,这个核心价值非"仁"莫属。仁的本质是"以己推人"的忠恕之道,用于人际是推己及人、仁者爱人;用于政治是仁政德治、协和万邦;用于自然是仁民爱物、万物一体;用于人的精神世界是约礼入仁、敬而远之。     

晚清自开商埠的分布特点及作用

晚清时期 ,清廷主动在人口众多、交通便利、商业繁华地区开辟 12个口岸 ,即“自开商埠”。它们在地域分布上具有如下特点 :一、在沿海的自开商埠均为小城镇 ;二、在内陆的自开商埠多在沿海沿边诸省的内地城市 ,且多为政治、经济中心 ;三、在沿江地区的自开商埠极少。与“约开商埠”相比 ,自开商埠带有很强的自主性 ,在一定的意义上抵制了列强侵略 ,发展了地方经济 ,促进了城市的近代化     

试论中国实学文化的普世性

明清实学既是中国儒家学说发展到某一历史阶段的学术思潮 ,又是当时一个特色鲜明的学术流派。在中国文化的历史长河中向前追溯 ,宋明、汉唐、甚至先秦文化中就有实学文化的基因 ;向后延伸 ,在清末民初 ,以至近现代的文化中都可以看到实学文化的重大影响。所以我们说实学又是中国传统文化中一种基本的价值倾向 ,有其逐步形成、发育、成熟的过程 ,并且对中国文化的发展起着导向性和激励性的作用 ,这就是中国实学文化的普世性价值。     

努尔哈赤的天命观和求实精神

努尔哈赤是中国历史上一位杰出的人物。作为一个政治家,他顺应历史潮流,大力推进社会变革,加速了满族从奴隶社会向封建社会的过渡。同时,努尔哈赤又具有丰富的哲学思想。他综合吸收了满、汉、蒙古族的历史文化知识和哲学思想,形成了一套指导他政治、经济和军事活动的思想理论。努尔哈赤的哲学思想是中国哲学史上不可缺少的一个组成部分。本文仅就其唯心主义的天命观思想和处理政治、军事问题时的求实精神进行一些粗浅的发掘。     

改造经济心理是发展少数民族地区经济的重要环节

党中央十二届三中全会及其关于《经济体制改革的决定》,在全国各地掀起了一场改革经济体制、发展社会主义生产力的热潮。中央的决定特别指出:“各少数民族地区的经济体制改革如何进行,尤其应该充分考虑本地区的特点。”改造经济心理,就是进行改革、发展少数民族地区经济的特殊问题之一。 根据历史唯物主义的观点,人类社会意识是由社会心理和意识形态两个部分组成。就其本质讲,它们都是社会存在的反映。但是反映的水平和程度则有区别。社会心理是一种低水平的社会意识,是人民群众对日常生活的一种不系统、不稳定的直观反映,表现为人们的感     

《西铭》:中国士大夫的精神家园

张载的《西铭》之所以被后学千古传颂,就因为它为中国士大夫提供了一个理想的精神家园。其中所包含在“天人一体”、“民胞物与”、“乐而无忧”、“存顺没宁”的人生哲学,对于当代人们建立正确的世界观、人生观,是一笔非常宝贵的精神财富,具有重要的启迪意义。