河洛文化传承与台湾女性文学场域中的“家园情结”

河洛文化是指植根于河洛地区以农耕文化为中心的中国传统文化.从家园情结这一角度切入,阐释台湾女性文学书写场域中的创作状况,分析中得出"家园情结"存在的必然性和普遍性且与大中原传统文化的融会贯通,同时表明文化认同的不可避免性和在文学创作中的普遍性.     

苟且在“魍魉世界”里的畸形情爱—解读张爱玲笔下的婚恋观

通观张爱玲的小说，在她肆意勾勒出的情爱魍魉世界里，总是把笔触伸到人的灵魂深处，把隐含在内心的欲望赤裸裸地挖出来，其笔下展示了等价交换、欲大于情、一时贪欢却推卸责任的畸形婚恋。     

洛学传承与中国古代通俗小说创作倾向

洛学兴起、传承时期,正是中国古代通俗小说由发生、发展而至昌盛的时期。这两种文化现象的发展过程在时间上的重合,使洛学传承与古代通俗小说创作倾向有了特定联系。洛学传承大致经历了鼎盛期、衰落期、中兴期、叛逆期和复兴期,而每一阶段的思想精神和理论主张都基本成为其时社会思潮的核心,从而不同程度地影响、作用于通俗小说,导致小说创作倾向嬗变。其具体表现是:一、洛学鼎盛影响并导致通俗小说载"理"倾向;二、洛学中兴影响并导致通俗小说崇尚封建纲常倾向;三、洛学叛逆影响并导致通俗小说世俗化倾向;四、洛学复兴影响并导致通俗小说尚劝戒思想倾向。通俗小说的这些创作倾向一般由小说的题材选取、人物形象、背景情境、情节结构、场面处理等体现出来。描述、说明洛学传承与中国古代通俗小说创作倾向,可发现洛学与小说发展、与小说思想发展有关的规律,揭示出儒家文化传统对中国古代小说发展的作用与影响。     

女性出头一片天--台湾女性文学一瞥

起步甚晚且以不可阻挡之势跃入台湾文坛前列的女性文学,一举打破台湾文坛长期以来男性独家鼎立的局面,而使当代台湾文坛迈进多元化创作发展的大道.从对中国传统女性文学的继承和发展,到新生代女性文学的突起,均显示了台湾女性文学发展的实力.台湾女性文学创作主题的重心是以塑造众多性格迥异的女性人物形象来透视出其畸形社会.在艺术表现形式上,亦可谓百花竞放,争奇斗艳.作为我国当代文学不可缺少的台湾女性文学,是与大陆女性文学互呈异彩、交相辉映的.     

雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改──试析白先勇作品中的怀旧与乡愁情感

雕栏玉砌应犹在　只是朱颜改──试析白先勇作品中的怀旧与乡愁情感彭燕彬一前国民党高级将领白崇禧的爱子白先勇，１９３７年７月生于山清水秀的广西桂林。抗战爆发后，他随家人迁到当时的大后方重庆。七八岁时染上当时被认为是不治之症的＂童子疼＂，卧床休息了４年多。...     

在迷惘落寞的情爱废墟里挣扎——郭良惠的创作与其笔下女性形象观照

家庭、婚姻、恋爱构成了社会最复杂的一面。台湾著名女作家郭良惠敏锐地去观察社会,从深度着眼去反映现实,其创作并未在男女两性关系表层上游离,而是将笔探向被社会禁锢的更深一端,以客观写实的手笔绘出了一幅幅台北女人落难图,揭示了台湾所谓“现代”社会残存的以男性家国观为主的性別意识的丑陋和狂泛。     

试析欧阳子作品的心理写实

试析欧阳子作品的心理写实彭燕彬善用纤细的笔触，冷静、客观地剖析人物复杂微妙的心理而被称为“心理写实主义者”的欧阳子，是受西方文学影响较重的现代派作家。欧阳子原名洪智惠，祖籍台湾省南投县，１９３９年４月５日出生于日本广岛。其祖父是台湾一位知名人士，父亲...     

贫弱女性的保护神——曾心仪与她的新女性主义小说

贫弱女性的保护神——曾心仪与她的新女性主义小说彭燕彬在当代台湾文坛上，有一位堪称贫弱女性的保护神，对弱女子特别关注，并站在其立场为她们的新生呐喊的中年女作家，这就是曾心仪。曾心仪原名曾台生。１９４８年出生在台湾省台南市一位军人家庭里，祖籍江西省永丰县...     

依归与超越——海外华人华文文学民族性及其异变之再思索

海外华人华文文学在其发展过程中表现出明显的民族性,也表现出特殊性亦即异变。首先,民族性是海外华文文学创作中的精髓;其次,在恪守民族文化传统的同时,突破母体文化,将移民群体色彩涂沫到其创作文本中;再次,冲出东西方文化夹缝,寻求独特的文化归宿。     

香港早慧才女作家钟晓阳

钟晓阳十四五岁时，便有作品在杂志上刊出。十七八岁时，便创作出长篇小说《停车暂借问》，在香港一举成名。此后陆续出版中短篇小说集《流年》、《爱妻》、《哀歌》、《燃烧之后》及散文集《春在绿芜中》等。钟晓阳的小说，先是以真情咏叹失落的爱情为主题，后是以集中精力探索华洋混杂的大都市中的社会弊端为主题；随着这种转变，钟晓阳的创作也逐渐走向成熟。