从“关心自己”到“认识自己”--论福柯主体理论的道德维度

福柯通过伦理系谱学翻开"关心自己"的历史,研究古希腊罗马以来的哲学思想,围绕着那一时期各种修身实践及生存的艺术,揭露"认识自己"逐渐遮蔽和吞噬"关心自己"的历史,描述了一个主体生成建构的历史。在福柯的论述中,主体的进程既是各种自我修身实践与道德、权力以各种方式发生关系的进程,也是"关心自己"的道德向"认识自己"的道德与身体体验隐秘聚合的进程,这一道德维度与"主体复归"的问题密切相关,福柯对主体问题的思考也因此极具现实意义。     

论大学生戏剧实践的文化价值

大学生戏剧实践,是校园文化的重要载体,也是促进戏剧艺术发展的肥沃土壤。高校戏剧演出活动,在潜移默化中对大学生进行艺术素养和人文素养教育,培养大学生对戏剧艺术的热爱、高雅的审美情趣和高远的人生境界,具有重要的传播价值、艺术价值和伦理价值,对戏剧艺术的可持续发展有着非比寻常的意义。     

通过身体思考——《活着》与《变形记》的共同性探讨

《变形记》从文学上开启了肯定身体的哲学境界，《活着》追随着这种哲学思想，同样也肯定了身体的存在。通过身体思考，二部小说的意旨并不指向具有崇高感的某种人文关怀，而只是展示，展示身体的存在状态。面对窒息的生活，身体的变化向人们一一展示人生的无奈、辛酸、空虚、荒诞，无论活着还是死亡，异化是真实状态。     

女性的缺失--谈亦舒小说中所谓的独立意识

以往的评论大多倾向于发现亦舒小说女性形象强烈的独立意识,本文认为,在亦舒的小说中,这种独立意识是作者强加于人物身上的,这些女性形象实际上没有真正的独立意识,特别是把放弃爱情作为女性独立的一个重要标识,是有失偏颇的.     

论理工类高校校园文化空间的拓展

理工科大学生囿于自己的专业,对人文素养的提升存在不同程度的忽视。因此针对理工科学生的人文素养教育不能仅在课堂有限的时间和空间里实施,而且应在校园里开发更广阔的文化空间,将校园文化空间构建成人文素养教育的阵地,从媒介融合与信息传递,文化展示与情境互动,文化实践与身份认同三个方面着手实施人文素养教育,让理工科学生在自然景观与人文景观中浸润人文精神,找到自己的理想人生。     

戏剧艺术实践与高校人才素质教育

戏剧教育作为高校人才素质教育的重要组成部分,是一项实践性很强的教育,它不仅要传授艺术理论知识,还要引导学生参加艺术活动,提高审美素养,完善人格,介入社会,从而实现个人的主体价值。戏剧教育的这种功利性的实现必须也只有在艺术实践过程中才能完成。文章探讨了校园的艺术实践与人才素质教育结合的理论价值,在此基础上进而探索校园戏剧艺术实践与高校学生进行社会介入的链接意义。