论唐五代宫怨词的情感取向与艺术表达

由张璋、黄畲编篡的《全唐五代词》,辑得唐五代宫怨词37首。从创作主体情感取向的维度,可分代宫人写怨、借宫人寄怨、代借兼容三类;而艺术表达,主要表现为烘染与描写、铺叙与展延、寄托与比兴等三种方法。唐代宫怨词从取象运思、结构语言上均对唐宫怨诗有所借鉴,而五代宫怨词则已颇具自身风貌。由此,中国宫怨词的历史演进,亦可见其端倪矣。     

论陶渊明田园诗的精神生态

"精神生态"是精神生命的存在与演化状态.从精神生态的角度讲,陶渊明的田园诗表现为对人生自然境界追求和"穷节"固守;表现为宦游仕子向平民诗人、田野农夫角色的精神转变;表现为对自然、对农民的亲近关爱;表现为胸中块垒爆发升华和对理想社会的向往追求.这种追求、转变、关爱、向往、升华互融共生,从不同的层面创构了陶渊明田园诗的精神位格和完整体系,也构成了令后人追慕不已的田园诗精神生态景观.     

唐宋词点染初探

点染是唐宋词作家自觉运用的主要艺术手段之一。本文首次从唐宋词点染的性质、形态方式、心理内容和审美功能等四方面进行全面和初步的探寻。旨在揭示出唐宋词艺术个性美的某些特征，并为唐宋词的的研究提供一种新的视角或思路。     

妙悟的美学历程

“妙悟”是中国美学史上一个极富价值和生命力的美学命题。从历时性的角度来说,“妙悟”一说,以南宋的严羽为界,可分为三个时期,魏晋南北朝至隋唐宋代可称为“妙悟”说的发展期;严羽的理论可称为“妙悟”说的成熟期;严羽以后的元明清可称为“妙悟”说的深化期。而且经过长期的历史积淀,妙悟这个美学范畴,已经跟现代哲学、心理学中的直觉、体验、想象,灵感、敏感、潜意识、集体无意识等有关,包孕了相当丰富的内涵。因此,它是东方思维中开出的一朵奇特的极具民族特色的智慧之花。     

悬想和追忆——周邦彦恋情词表达方式探微

悬想是对对方过去、现在甚至将来情况的悬拟、猜测和推想;追忆则是对过去发生过的事情的追寻和回忆。周邦彦恋情词的表达方式,主要体现为对苦恋对象的虚拟式悬想和亲历性追忆。悬想和追忆所创造的境界是虚实结合,"笔以曲而愈达,情以婉而愈深",两者的情感指向都是现实的缺失。因此它们又常常交错运用并和其它表达方式结合起来,从而构成了周邦彦恋情词缠绵悱恻、沉郁顿错、顾盼神飞又摇曳多姿的美学风貌。     

论冯延巳词的感情境界及其建构方式

本文论述了冯延巳词感情境界的原质特征及其建构方式。重点指出了冯词的感情基调是悲怨和惆怅 ,而情景浑融和比兴寄托则是其词感情境界建构的两种主要方式 ,从而使人们对冯词的感情境界有进一步的认识     

论陶渊明诗意栖居的精神历程

陶渊明诗意栖居的精神历程可分为矛盾期、和谐期和飞跃期等3个阶段。矛盾期表现为出仕与躬耕的犹豫与彷徨;和谐期表现为生活得到基本保障后的轻快与闲适;而飞跃期则表现为生活困窘的悲酸无奈而又在超验幻想中显示瑰丽神奇。这3个时期情态各异,但又有一以贯之的精神内核,那就是摆脱外在的一切束缚,在人性本真的状态下自由地生活,使有限的生命获得永恒的精神皈依。     

冯延巳比兴寄托词辨析

本文运用以史证词、象征意象分析、整体情感意向把握等方法 ,对冯延巳的比兴寄托词进行系统全面的辨别和分析 ,从而使人们对冯延巳创作的比兴寄托词有一个比较全面和清楚的认识     

论周邦彦恋情词的审美取向和艺术表达

周邦彦的恋情词可分为寄内词和歌妓词两类。寄内词主要以设想抒情的方法表现其爱怜、想念和羁旅思归之情;歌妓词则主要以追忆抒情的方式表现其爱慕、追寻和眷恋哀怨之意。两类词分别从题材和审美取向上开拓了北宋词坛的情感空间,体现了独特的社会认识价值并具有很强的艺术魅力。     

柳宗元山水审美思想探析

柳宗元是中唐山水美学的杰出代表。他的山水审美思想主要表现在旷远幽深的审美取向、弃恶取美的审美态度、苦乐并存的审美体验以及因人而彰的审美认识上。这四方面所建构的山水审美思想既受儒、道、释传统美学的影响,又带有柳宗元贬谪生涯的独特感受和思想印记,且对后世山水创作和审美思想以深远的影响。