勇于面对过去

前事不忘 ,后事之师。只有勇于面对过去 ,善于总结以往的经验教训 ,未来才会光明。过去属于谁 ,未来也才会属于谁。未来会如何？在工程技术中 ,可能主要看今天如何。例如迈克尔·德图佐斯在他所著的《未来会如此》中 ,大体上就是这样来预言未来的。但是 ,我以为 ,在人文社会科学中 ,情况可能有点不同。要预言未来 ,更多地有待于人们在这个领域中如何看待既往。当然要严格为当前与过去划界 ,在理论上不无困难。即不可能似语法上的完成式、进行式、未来式那样界限分明。因为 ,当前的事件或行为 ,经常是已经完成了 ;反之 ,过去的事件或行为 ,常…     

学习辩证法

没有普遍性即没有认识,没有科学,没有理论,但普遍性不是超历史的。黑格尔对辩证规律普遣性的证明是错误的,是倒果为因。认识世界和改造世界的关系是辩证的。     

《中国国内贸易年鉴》更名 更名为《中国商业年鉴》

《中国商业年鉴》创刊于1988年,主主办单位为商业部,1993年原商业部和资部合并组建国内贸易部,故从1994年     

谈谈一切从实际出发坚持实事求是

<正> 马克思主义哲学不是教条,而是行动的指南。所以,学习马克思主义哲学,一定要理论联系实际,即不能把马克思主义哲学仅仅当作知识来学,不要以为记住一堆现成的结论,就算把马克思主义哲学学到手了,而是要把它当作一种立场、观点、方法来学。马克思在创立马克思主义哲学的初期曾经说过,新思潮的优点,不是要颁布适合于任何时间、任何地点的永恒真理的教条,而是要     

哲学改革的思考提纲

§1.哲学往何处去?这不是一个人或一些人一厢情愿所能决定的。哲学也有它自己的发展道路。这条道路要从哲学发展的历史过程中去寻找,要从人类认识发展的现状中去寻找。一句话,要从历史与逻辑的统一性中去寻找。就历史说,哲学的发展经历了偏重于本体论的研究,到偏重认识论的研究,再到本体论与认识论统一性的研究。这一历史过程的线索也可这样来概括,就是由什么是本体的争论,到物质与精神(肉体与心灵)关系的争论,再到思维与存在关系的争论。     

创新刍论

生产活动和思维活动是人的存在的最主要、最基本的方式。创新是人的实践活动和思维活动的本质规定性 ,因而也是人的存在方式的本质规定性。创新问题实质上不是个思想认识问题 ,而是个社会实践问题和社会制度问题。要创新 ,必须正确梳理创新与传统、创新与为科学而科学、创新与辩证法、创新与百家争鸣、创新与学风建设等方面的关系 ,并解决其中存在的问题。     

读《小逻辑》札记

读《小逻辑》札记朱德生北京大学哲学系教授一《小逻辑》前面的《导言》，本是《百科全书》的《导言》，不仅因为《小逻辑》是《百科全书》的第一部分，所以此导言即放在《小逻辑》前面了，而且从内容上说，放在这里也特别合适。黑格尔说：＂哲学缺乏别的学科所享有的一种...     

我的祝贺与期望

我的祝贺与期望朱德生北京大学哲学系教授祝贺《人文杂志》复ＩＩ］１００期。愿《人文杂志》成为促进我国学术繁荣的更重要的园地。学术园地应该是百花斗艳的园地。任何一个学科，都不可能由一个学派来包办；任何一个学派也不会只有一种观点。７０年代前半期，社会上曾流...     

狄德罗的唯物主义思想

十八世纪的法国,是充满了矛盾和斗争的法国。这些矛盾和斗争的中心,就是反对封建制度的斗争。在这场斗争中,资产阶级扮演了领导者的角色,在1789年的革命中,资产阶级依靠了广大农民的力量,取封建贵族而代之,确立了自己的政治统治。这次革命亦和历史上的任何一次革命一样,以思想的和哲学的革命作为自己的前奏。摇摇欲坠的封建制度,虽然是来日无多,必然要灭亡了,但是,它还蒙披着罗马天主教的神赐的圣光。所以,要反对世俗的封建制度,就必须要首先揭掉这层“神圣”的纱幕,剥夺它的“无可争辩的”存在     

黑格尔与辩证法

休谟的怀疑论充分反映出了直观思维方式的缺点 ,启发康德设定了主体能动性的思想。黑格尔基于他对人的存在方式的深刻理解 ,进一步发挥了康德的主体能动性的思想 ,提出了与古代形而上学以来传统的直观思维方式相对立的辩证思维方式。