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2.
正据菲律宾《商业镜报》近日报道,菲统计署数据显示,2006-2013年间,菲有超过2000万非劳动人口(即未从事经济活动的人口,包括无业者、无法劳动者、因上学、退休等原因而未工作者),这意味着每3个适合工作年龄的菲律宾人中就有1个非劳动人口。7年间,该数字持续增长,2013年增至2320万人,同比增长17.1%。 相似文献
3.
从13世纪中期到14世纪,随着东方商路的变迁和欧洲内部商人的竞争,引发了一系列剧烈的变革。海上运输工具的革新,资本形成渠道的更新,以及金融业务的发展,都使中世纪晚期的欧洲经历了一场轰轰烈烈的商业革命,对欧洲资本主义的形成和后来的发展都具有深远影响。 相似文献
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5.
后进学生一般觉悟较低,是非观念模糊,缺乏上进心,也没有良好的行为习惯,因而经常犯这样那样的臣误.他们受社会不良因素影响,精力不放在学习上,整日想的是吃、喝、玩乐,喜欢结伙滋事,寻求刺激.如果能做好后进生的工作,一方面可以树立良好的班风,使全班形成积极向上的学风,另一方面也可以达到教书育人的目的.但这些学生对老师的教育一般采取排斥的态度,如何转化后进生是班级工作的重要内容,也是班主任工作的一项艰巨任务.做好他们的转化工作,我认为要做到以下几点:一、不要把后进生当成“包袱”,要积极承担教育责任首先要… 相似文献
6.
祭祀场所性别限制的人类学分析——以哈尼山寨箐口村为例 总被引:1,自引:0,他引:1
一般而言,祭祀场所是禁止女性进入的,于是女性地位低下似乎又有了一个有力的佐证。箐口村是个原始宗教盛行的哈尼寨子,村里一年到头祭祀活动不断,而女性是严格禁止踏入祭祀场所的。这些活动祭祀的对象是鬼神,它们威力巨大,既能赐福于人也能降祸于人,因此祭祀的时候必须慎之又慎。为了最大程度上减轻这种威胁,人们不仅选择阳性之物作牺牲,同时还禁止具阴柔之体的女性进入祭祀场所。这实际上是出于对女性的保护,而女性扮演的灵魂守护者的角色说明,祭祀场所对于女性的“拒绝”实际上是男女在祭祀活动中的一次社会分工而已。 相似文献
7.
朱明 《南京邮电大学学报(社会科学版)》2000,2(1):32-35
论述了设备固定资产有偿占用对高校发展的现实意义 ,讨论了其费用的计算 ,并提出符合当前市场经济规律的折旧计算方法 相似文献
8.
“元小说”的叙事手段及其操作策略 总被引:3,自引:0,他引:3
“元小说”是作家以小说的形式对小说艺术进行自我反思的结果,它常常以“露迹”、“戏拟”、“拼贴”等手段来颠覆小说艺术原有的模式和规范,并进而消解这些模式和规范背后的意识形态权威。由于这种反中心、反权威、反制度化的解构倾向契合了后现代主义的文化语境,使得“元小说”这种由来已久的艺术形式受到了众多作家的重视与青睐。 相似文献
9.
朱明 《山西高等学校社会科学学报》1997,(2)
一、新形势下大学生爱国主义教育应立足于“三点”1.体现时代特点从历史传承上看,爱国主义有其一般的共性,但在不同历史时期和不同社会条件下,爱国主义的具体内涵和表现又不尽相同.当前我们提倡的爱国主义,究其实质就是邓小平同志概括指出的:“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感,以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣,以损害社会主义祖国利益、尊 相似文献
10.
艰苦奋斗精神是中华民族几千年来形成的优秀品格和传统美德,是中国共产党领导我国人民革命和建设的光荣传统,也是科学的人生观的集中反映。艰苦奋斗精神不仅反映出一个人的人生价值观和人生态度,而且也是实现人生目的的根本途径和手段,同时也不同程度地反映出一个人如何认识和处理公与私、生与死、苦与乐、荣与辱、义与利、美与丑等人生的重大关系问题。可以说,科学的人生观是艰苦奋斗的思想基础,没有科学的人生观,就很难有持久、旺盛的艰苦奋斗精神。而艰苦奋斗精神则是科学的人生观的集中表现和反映:一个缺乏艰苦奋斗精神的人,很难说他确立了科学的人生观。 相似文献