孔子“礼”的思想

<正> “礼”在孔子思想体系中,占有极重要的地位。研究清楚“礼”,对全面评价孔子具有关键意义。本文就这个问题,作些初步探讨。一、“礼”的基本涵义礼的概念有个发展演变过程,直到春秋时代,还没有完全统一起来。它有多种涵义。     

山东原始社会史论纲

“沂源猿人”是活动于山东大地上的最早的原始人类,距今约有四十万年至五十万年,与“北京猿人”是同时代人。“新泰智人”距今约二万年至三万年,其时氏族制度开始萌芽。“北辛文化”是山东母系氏族社会的代表文化,其时不仅物质文明较为发达,其精神文明程度也颇高,发现了原始艺术品。“大汶口文化”是山东父系氏族社会的代表文化,距今约六千年到四千年前,其时已有象形文字出现,这是中国目前发现的最早的文字,它标志着人们的物质文化和精神文化生活水平已达到一个新阶段。在山东的原始文化系统中,胶东原始文化是一个有其独立的系统和特点的文化。在神话传说中,居住在山东大地上的东夷人在中国原始社会史上占有重要的地位。 山东是中华文化的发源地之一,对它的历史加以研究,不仅有利於山东史志的编写,而且对整个中国历史的研究也不无益处。     

曾子研究

曾子研究李启谦曾子，姓曾，名参，字子舆，尊称曾子。春秋末年鲁国人。孔子弟子。在孔子弟子中，被后世帝王封为“圣”的只有两位，这就是“复圣”颜回和“宗圣”曾子。但颜回早死，没有留下著作，而曾子长寿，则留有作品，因之两人对后世的影响是不同的。《汉书·艺文志...     

关于孔子评价中的一个问题——“君子、小人”辩

关于孔子的评价,意见分歧较大的是其政治思想和阶级立场问题。近来,有的同志对“君子、小人”、“君君、臣臣”等问题进行了考查研究之后认为,孔子是新兴地主阶级革命派的代表。这恐怕是肯定孔子的各种结论中,最高的评价了吧!我对这个结论,以及对得出这个结论的分析方法,有些不同的看法,愿提出来讨论,以求得大家的指教。本文先就“君子、小人”问题,谈点意见。     

魯国建国前曲阜一帶的历史考查

<正> 鲁国约于公元前十一世纪在曲阜一带建国;建国后,在很长一段时间内,政治、经济、文化等各个方面都有高度发展,对当时各国更有很大影响。这,原因是多方面的,但与鲁国建国前这一带文化的发达是分不开的。(一) 鲁国建都曲阜。曲阜一带就是指以曲阜为中心的、当年鲁国的辖区而言。东汉应邵在解释“曲阜”之名的来历时说:“城东有阜,委曲长七、八里,故名曲阜”(转引自乾隆版《曲阜县志》)。今之曲阜城东,还残留着一个委曲八、九里长的大阜。这一情况说明,今     

孔子居陈述论——兼谈孔子思想的逐渐丰富和发展

<正> 孔子于公元前498年(鲁定公十二年)春弃官离鲁,到前484年(鲁哀公十一年)秋又离卫回鲁,在外凡十四年,所到之国有卫、曹、宋、郑、陈、楚等。他在各国居住的时间、次数极不平均,如曹、宋、郑、楚等国,都只去过一次,停留时间也不长,有的仅是路过而已。但卫、陈不同,他多次入卫,在卫居住长达九年多;一次入陈,在陈居住近四年。这两个国家何以成了他的主要立足点?值得探讨。关于居卫问题,本人已在《孔子居卫之谜》(《孔子研究》1989年第4期)一文中,作了初步探讨。现在再来看一下孔子居陈问题。和鲁、卫比较,陈国并没有太多的有利条件吸引孔子,比如:     

子张研究

子张,春秋末陈国人（一说鲁国人）,姓颛孙,名师,字子张。生于公元前503年,死于何年不详。是孔子的著名学生之一。对他给以研究,不仅是深入了解孔子所必需 而且也是研究中国思想史的一个需要了解的环节。本文就子张的家世;为人性格;思想特点;对后世的影响等问题谈点意见。 一、子张的家世和大体经历 在探求其家世之前,首先必须了解他是何地人。对此《史记·仲尼弟子列传》已回答得极为明确,即“颛孙师,陈人,字子张,少孔子四十八岁”。司马迁是位史学家,而且治学又比较严谨,所以自他说子张是“陈人”后,自古及今一般注家都说他为陈国（即今河南省淮阳）人。 不过《吕氏春秋·尊师》的记载则与此不同,说:“子张,鲁之鄙家也”。这样说来,     

结合鲁国社会的特点认识和评价孔子的思想

<正> 历史上出现的任何一种思想或学说,既有时代、阶级特点,也有地域特色。春秋战国时期,三晋、荆楚、邹鲁、燕齐等地产生的各种主要思想,莫不有各自的色彩。以往研究者们比较重视这些思想的时代性和阶级性的分析,而常常忽视其地域性的探讨,因而,对于一些本来应该合理说明的问题,却没有说清楚。在孔子思想的研究中,应记取这个经验。孔子是鲁国人,从童年到五十四岁,除了到齐国住了一年多,到周王朝的京都雒邑访问了几天以外,基本上没离开过鲁国。应该说,孔子的思想,主要是在鲁国这个特定的社会环     

论孔子思想在现代社会中的价值

<正> 孔子研究中的课题很多,而孔子思想在现代社会中的价值,是大家最关心、也是分歧最大的一个问题。有人说孔子思想是中国人民的精神枷锁,无形的绊脚石,沉重的包袱。中国要想发展,就必须批判、否定孔子思想,否则,新时代不会到来。另一种意见却认为,孔子思想是中国传统文化的代表,其中有很多优秀成分,要建设有中国特色的社会主义,就必须     

鲁君的家族组织及其与宗法制度的关系

<正> 宗法制是西周、春秋时代的一项重要政治制度,是研究古代史必须了解的一个问题.这里就重点探讨一下鲁国国君的家族组织和有关的制度问题.一、西周、春秋时代家族组织普遍存在西周灭商前,周人的社会组织是以亲属关系为依据的血统联合.《诗·大雅·文王》所载:"文王孙子、本支百世.凡周之士,不显亦世"的诗句,记录的就是周族这个父系氏族,由直系(本)到旁系(支),蓬勃繁衍的实际情况.武王灭商后,周人的家族组织并没