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历史上的纣王本是一个功过参半的悲剧人物,但在后来的文化典籍中却越传越坏,以至于言暴虐不仁之君必举纣王。宋元以降,在讲述武王伐纣故事的系列作品中,纣王因失德而失天下的暴君形象是一以贯之的,但又同中有异:《武王伐纣平话》中的纣王形象具有鲜明的民间叙事特征;《列国志传》中的纣王形象呈现出向正史回归的倾向;《封神演义》中的纣王形象则是"善端"与"虐政"的化合体,深受宋明理学尚德斥法、崇王黜霸及"君心"决定论等思想的影响,纣王形象发展至此基本定型。在此后的其他宫廷或民间说唱演绎作品中,对纣王形象的塑造基本沿袭了《封神演义》的写法。 相似文献
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《武王伐纣平话》具有鲜明的民间叙事特征,在文化意蕴上与正统叙事有显著的差异,其主要表现即对血亲复仇观念的肯定,对绝对忠君观念的否定,对因果报应观念的认同以及对侠义观念、发迹变泰等其他民间思想的展现。金元时期儒学独尊地位的动摇和儒家思想统治力的削弱,是该书以民间思想为主导的文化意蕴形成的重要原因。 相似文献
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非义务教育成本分担要达到合理程度并促进全国的非义务教育能长期可持续发展,需要建立相应的协调机制,以解决非义务教育发展中存在的共性问题如:社会受教育机会不公平问题;教育投资主体负担失衡问题;民办教育投资主体权益保障问题;非义务教育公立教育办学主体发展不平衡问题等。随着上述问题的解决,我国的非义务教育将步入和谐可持续发展的轨道,因此,为了确保非义务教育成本达到“合理分担”的程度,有必要建立和完善与之相配套的协调机制 相似文献
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关于英语专业精读课教学改革的探索高吉利李秀萍我们在近年的精读课教学实践中深感：由于传统精读课教学过分强化教师的“授业”功能，从而使学生的主观能动性大大弱化。强弱不均衡引致的直接后果：一是学生参与教学活动的机会少，主观能动性不能有效发挥；二是教学效果... 相似文献
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论《封神演义》中文王、武王形象的理学文化特征 总被引：3，自引：0，他引：3
《封神演义》中的文王、武王形象是儒家“内圣”人格理想的艺术化身,作者淡化其雄才大略、开国武功,而着重刻画其忠心事主、不尚武力的另一面,从而使他们的形象及其所负载的君道观念具有鲜明的理学文化特征,呈现出以君主道德为历史兴衰与王朝兴替的决定性因素的思想倾向。这与宋明理学对伦常道德的大力倡导,对君主“心术”的极端强调以及对帝王理想人格的设计紧密相关。 相似文献
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试评汪曾祺笔下的市井人物李秀萍在二十世纪的中国文坛上，汪曾棋无疑是一位独具特色的作家。他那些具有独特姿彩的作品中流露出来的清秀隽逸、古雅而又浑朴自然、意趣涣澳的创作风格，给人以耳目一新的印象。纵观作家的创作，不难看出：作家对市民阶层的生活，有着独特的... 相似文献
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