以迹求心，破解先秦诸子六大迷津

思考中国现在的文明形态和人文气象需要建立起贯通文、史、哲、宗教、人类学的人文学，其战略思想和核心方法是将空间维度有机嵌入时间维度，确立汉族和少数民族共同创造中华文明的整体文化观，高度关注并科学对待不同文化层次的本质价值和互动关系问题，还原历史文化典籍蕴藏的生命状态和生命过程。具体到先秦诸子研究领域，则可以利用上述文化要义破解诸如老子的母系氏族特征、“唯女子与小人为难养也”的含义、孙武其人的有无、墨子的出生地、庄子的家世、《疠怜王》的作者等六大迷津。     

李白诗歌用典的诗学谋略

李白以典故的活用疏通文化密度的淤积，充分发挥了一个天才诗人的主体性。典故的选择，实际上是携带着现实的感触，寻找历史的相似性。李白写边塞豪情和宫中行乐，多用汉朝典故，安史之乱后，李白诗选用的典故系列发生明显变化，所选多为战国典、楚汉相争典，以及五胡十六国、永嘉南渡典。他用这些典故所携带的历史相似点，描写战乱流离，以及在各派政治力量相争中为奇才脱颖而出所提供的历史机遇。写个人游历和身世的时候，也多遵循这一原则：写山水留连和诗酒风流，多用六朝名士典故；写流放飘零之悲，则多用屈原、贾谊的典故。他活用典故的方法多姿多彩，精于取舍，讲究正反，巧作分合，善用流密，用典的方式五花八门，正用、反用，明用、暗用，翻过一面用和充满悖论地用。在如此丰富奇幻的用典方式中，超集码的汉字文化网络被牵动和激活，被拆解和重组，从而使再生文化现象的用典在形式上出现许多原创的功能。这种典故的拆解和重组，剖分和联缀，在李白诗歌中表现得异常复杂，把诗人的心灵感受，渗入于典故语言的超集码性，成为增加文化密度的一种审美谋略。李白诗歌用典的操作充满着试验性，试验性乃是创造性，若干试验的夹生，并不影响李白诗的总体成就，反而映衬出他敢于创造的胆识。     

价值重建与21世纪文学(笔谈)

２０世纪９０年代,文学遭到了前所未有的挑战。在商业化浪潮、大众文学的双重冲击下,文学进入了一个众声喧哗,纷乱无序的“无名”时代,而文学的这种无序状态,实际上是价值观念混乱、价值立场缺失的必然结果。在新的世纪来临之际,坚守人文主义的立场,维护文学创作的价值和尊严,是每一个关心中国文学命运的学者必须面对和思考的问题。为此,《文学评论》、《东方文化》杂志和华南师范大学人文学院中文系于 ３月 １５日－１９日,在华南师大举办了“价值重建与 ２１世纪文学”研讨会。与会的专家学者就上述议题进行了自由而热烈的讨论。我们选择了部分有代表性的发言发表于此,以期引起人们对这一问题的关注。     

论单簧管在交响乐队中的地位与作用

单簧管在交响乐队中的地位与作用是不容置疑的。面对同一个基本点，即交响乐队，单簧管至少可以从作曲家、演奏者和听众三个视角获得价值的认可。从作曲家的角度来说，单簧管在乐队中具有色彩功能、语汇功能、平衡功能和架构功能；从乐队演奏者的角度出发，单簧管具有强大的音乐表达能力，能够兼顾不同的“戏剧角色”，为乐队演奏作品提供重要的角色价值；从听众的角度来说，单簧管在乐队中的出现，丰富了色彩，清晰地刻画了音乐角色，使作品更为贴近人心所取，有效达成了听众和音乐之间的沟通与共鸣。此外，从交响乐队的长远发展来说，单簧管作为重要的一部分，其演奏技法的不断发展，也为交响乐的前景提供了条件，其已具功能和潜在价值都是值得我们关注和期待的。     

杜甫诗的历史见证品格及其审美分析

杜甫是一位直面大时代沉落的大诗人。时代的沉落和他的诚实刚毅的诗品发生碰撞,形成了中国历代诗人的写作中跟自己的时代联系最紧密的一种诗品。在对大时代沉落的体验和书写的精神联系中,杜甫对中国的诗学贡献了三个关键词,形成了三种诗学的传统:第一个关键词是“诗史思维”,他把诗歌的描写伸进了动荡不安的历史发展的潜流和脉络之中,开创了一个用诗来见证历史的传统。第二个关键词就是“沉郁顿挫”,他精心地锤炼诗歌的意象和篇章肌理,以泪为珠、以血为碧的苦心,凝思着沉重的生命的呻吟和情感的热力。第三个关键词,就是“性耽佳句”,抱着“语不惊人死不休”的精神,把诗歌当作自己生命的一部分,呕心沥血地发挥中国语言、语境和诗性的功能。     

重绘中国文学地图的方法论问题

“重绘中国文学地图”这个题目主要是用大文学观来考察我们中华民族文化共同体形成过程中的文学本质和它的总体特征,以此来弥补以往文学史所存在的某些缺陷。重绘中国文学地图,要处理好三个关键性的学理问题。第一个学理问题是文学的时空结构的问题,要在以往所注重的时间维度上强化空间维度。第二个学理问题就是发展动力体系的问题,我们要进一步关注边疆的、边缘的文化活力,在中心动力上强化边缘动力。第三个关键学理问题就是文化精神深度的问题,要从文献认证中深入文化透视,通过“追问重复”和“破解精彩”的方法,揭示出研究对象的深层意义。     

会通的核心与"现代的苦恼"中的新会通--会通效应通论之一

会通或融会贯通之所以成为中国现代学术界所趋同的一种基本的学术范式和学术方法,一个重要的原因是20世纪以来知识形成和学问品格都发生了深刻的变化.会通的核心在通.专精是治学的根底,博通是治学的精神.专中寓博,博中寓精,专博相兼.寓与兼就是中国学术的会通思想.在文化挑战中出现"现代的烦恼",其源盖出于形势的要求和自身的无奈、思潮的激荡和专业的沉潛之间矛盾.对此,文化运动派采取以博驭专的策略;学院派走上通专成博的道路.     

《儒林外史》的时空操作与叙事谋略

《儒林外史》似乎是中国最伟大的几部古典长篇小说中至为清澈透明的一部了。它对八股取士制度下的士人社会以及官绅市井社会的社会相的穷形极相的描写，它的讽刺艺术在深刻中浸润着几分怜悯，它的语言在明净的已基本洗去说话人套数的口语中饱含着精粹的表现力．都令人叹为观止。推崇为中国古代甚至是唯一够得上高品位讽刺文学的杰作。但是对于它的结构．人们到底不能没有遗憾。鲁迅的话还是客观的现象描述：“惟全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制；但如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，…     

感悟通论(上)

讨论现代中国学术方法的时候,绝不能忽略数千年间久蕴厚蓄的文化经验和文化资源。感悟乃是中国智慧和思维能力的传统优势所在。它是在中国具有丰厚的文化资源的土地上,借助印度佛教内传而中国化的行程中滋生出来的一种诗性哲学。它融合老庄之道、儒学心性论,尤其是禅宗以及理学的终极理念,形成了宇宙万象与心之本原互照互观、浑融超越而有得于道的本体参证的智慧生成过程。并且由哲学、宗教而日常生活化、审美化,骋怀于山川人境,迂回于书画琴棋,从而展开了自己复杂的结构、层次、脉络和功能,在与顽固的诗教相抗衡、相搏斗、相并存、相融合中,进入中国诗学的精髓部分,并发生了现代性转型,沉降为中国现代文化的变数和知识者的类本能。东方的感悟性和西方的分析性,在人类思维史上双峰并峙,可以相提并论、互释互补。如何将这两个山峰沟通起来,在其间架设桥梁,将其内在的潜力和奥妙发挥出来,或者说形成一种感悟哲学,这也是我们完善中国现代理论方法以及建立中国现代理论体系的一个很重要的工作。