试论宋代滇桂通道及其历史作用

1 从昆明至南宁的滇桂间交通至迟在唐朝已经畅通。《新唐书·南诏传》及《资治通鉴》记载,乾符五年(878年),南诏遣使至邕州(南宁)通和,岭南节度使辛谠遣徐云虔使南诏,至善阐府(昆明)而还。《唐会要》卷99载,徐云虔出使曰:“(自邕州)凡水陆四十七程至善闸府。”《新唐书·西原蛮传》又载:“邕州节度使辛谠以从事徐云虔使南诏结和,赍美货啖二洞首领。”这里的“二洞”当指居住在左右江的黄洞、侬洞。该通道曾是唐朝、南诏互派使者的交通路线,也是大中、咸通年间南诏进扰邕州的行军路线。明人顾祖禹《读史方舆纪要·广西南宁府》载:“唐时,左右江盖南蛮(南诏)入寇之道也。”《册府     

晚清外债、外资的形成及特点

晚清外债、外资,学术界虽早有研究,但对于外资与外债关系,外资资本来源均有所乎略。本文注重讨论晚清时期外资、外债的形成原因及其诸种特点,以此来揭示近代中国社会在遭受资本主义经济侵略的“中国特色”。     

澳门问题的历史回顾

1998年5月5日,这是中国人民又一个值得铭记的日子。这一天,全国人民代表大会澳门特别行政区筹备委员会在北京成立。同一天,澳门回归倒记时牌在中国革命博物馆和中国历史博物馆前揭幕。中国政府对澳门恢复行使主权进入具体落实阶段。到1998年12月20日,澳门真正回到了祖国的怀抱。 对澳门400多年的沧桑作一历史回顾,有助于我们加深对殖民主义的了解,认识到只有祖国的强大才是中国国家主权完整的根本保障。     

唐宋时期滇东南、桂西南的民族关系

唐宋时期在西南边疆先后建立了南诏与大理政权。唐代,南诏与唐王朝的关系时战时和,当中央与南诏关系紧张时,西南地区各部族审时度势,选择在交战中处于优势的一方而附之。宋代,中央王朝与大理国的关系发展平缓,双方形成了以市马为主的贸易关系。滇东南、桂西南各族纷纷加入贸易行列。由于安南（越南北部）独立,使这一地区的民族关系趋于复杂,宋王朝未能处理好与边界问题相交错的民族关系,酿成了皇年间侬智高的反宋斗争     

大理国与南宋的交通

大理国与南宋的交通杨宗亮自“宋太祖挥玉斧”以后，宋王朝与大理国在四川大渡河一带的交往逐年减少。至南宋这种交往集中到邕州（治今广西南宁）横山寨（广西田东县祥周乡）。南宋与大理国的联系主要通过邕州横山寨至大理国的通道来进行。该通道在促进内地与西南边疆的经...     

太平天国宗教考伪

太平天国有自己的宗教,这是学术界一致的看法。太平天国宗教,通常被称为“拜上帝教”、“上帝教”、“拜上帝”或“太平天国基督教”。在一些论著中,太平天国宗教及其组织被等同看待。大多数学者认为,太平天国宗教及其组织是两个不同的概念。这当然是因为从宗教学而言,宗教作为一种社会现象,既包括精神的“宗教观念”方面,又包括实体的“组织机构”方面。关于太平天国宗教组织是否存在,学术界历来有不同说法。笔者在《“拜上帝会”     

元明清时期滇桂通道及其历史作用

本文依据文献及实地考察材料,阐述了元明清时期滇桂间的主要通道。认为元代以后,随着云南与内地交通干线的改变,滇桂通道变成云南与两广之间的省际通道,它对疏通云南与两广之间的贸易,发挥着重要的商道作用。滇桂通道经过壮族聚居地区,还对壮族社会、经济、文化的发展作过重要的贡献     

中国共产党的民族政策在云南的实践

本文旨在回顾中华人民共和国成立以来,党的民族政策在云南执行的过程与取得的成就,分析其在云南实践的特点与总结取得的经验.     

儒学教育对壮族村落文化的影响——以云南省马关县马洒村为例

随着儒学教育在马洒壮族村落社会的确立,壮族人进行续族谱、立牌位、建宗祠等文化创建活动。在伦理观念方面逐渐接受儒家思想。但是壮族传统文化并没有消失,而是在接纳儒家文化的过程中得以延续,形成两种文化融合的局面。更为重要的是在马洒村形成了重视教育,鼓励晚辈积极向学的传统。     

云南壮族的自然崇拜及其对生态保护的意义

云南壮族的自然崇拜及其祭祀活动,反映出壮族的自然至上和人与有生命的自然物之间的平等关系的生态文化观。壮族的自然崇拜在客观上对生态保护具有积极意义。但是,这种植根于敬畏自然、崇拜自然心理上的迷信思想,影响壮族现代生态文明观念的形成。