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杨庆龙 《河南科技大学学报(社会科学版)》2014,(2):52-56
尤金·奥尼尔剧作中的上帝已经不是狭义的基督教意义上的上帝了。它是指一种生活背后的神秘的终极力量。这个"上帝"的概念是模糊的、不确定的,在奥尼尔不同的作品中因主人公所处情势的不同而具有不同的意象。有时它是指资本主义工业化阶段使人异化的资本主义社会机器;有时它是指清教文化环境下奉行聚财和禁欲的清教上帝,这个清教上帝实质上是清教徒们主观理解和建构的上帝,是清教伦理的拟人化与上帝化;有时它又指的是神秘的大自然。 相似文献
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杨庆龙 《重庆文理学院学报》2015,34(4):48-52
奥尼尔因幼年母爱不足而产生恋母情结与缺失体验。他在恋母的同时,又因幼年时母亲对他的疏离与隔阂而心生怨恨。于是他就把对母亲的爱与恨诉诸剧本,通过在剧作中贬母来“攻击”其母亲,发泄对母亲的怨恨。但仅贬母仍不能尽释心中之恨,他就在剧作中把妻子作为替罪羊,转移攻击妻子,从而使其剧作呈现杀妻情结。奥尼尔把对母亲的复杂的感情迁移到其剧作中其他女性人物身上,以各种方式影响到其作品中女性人物的塑造与他对整个女性世界的态度,从而使其作品呈现出明显的女性情结。 相似文献
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杨庆龙 《河南科技大学学报(社会科学版)》2015,(3):61-65
在奥尼尔的剧作中,现代人生活在一个异化的世界里。因此,他笔下的婚姻大多是异化的婚姻。泛滥的物质主义、根深蒂固的男性中心主义、禁欲压抑的清教伦理与虚无缥缈的白日梦,这些都是导致婚姻异化的力量。在这些异化力量的影响下,婚姻偏离了生活的本原与常态而走向异化,从而导致了婚姻家庭悲剧。 相似文献
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