贾平凹散文的山石意象

作家贾平凹酷爱山石，常常携山带石投奔艺术天国。本文对贾平凹散文中的“山石意象”内涵及其意义，作了多方面的剖析。     

吴伯箫散文创作思想初探

吴伯萧(1906—1982)作为一位有成就的散文家,他的散文创作思想是值得重视的。本文拟剖析一下吴伯萧的散文创作思想,以求加深对他的散文风格、思想意义和艺术特色的了解,以求有利于当代散文的创作实践和理论建设。     

“商城的孤独”──贾平凹散文创作心态研究

走进贾平凹的散文世界，你会觉得仿佛走进了曲折幽深、峰峦迭翠的艺本大观国。’那不大一方天地，时而是潺潺溪流，回肠九曲；时而是月白风情，林木摇曳。作家从自己的生活，从自已亲人朋友邻里的生活，从美丽而贫病的故乡，从古老而繁华的都市，从历史的作坊，从灵魂的角落，从一切物质与精神之中进行采集，然后在静虚村痛苦的提炼，寂寞的创造，以自己独特的哲理化感觉，诗化情绪，地域化色彩造化出一件件风姿绰约、魂魄健旺的艺术精品，进而礼赞生命的自由奔突，在纯朴似酒的民风民俗中发掘人性与人情的美的质愫，自觉地超越个入孤独的审…     

空灵·幽静·简淡——贾平凹散文禅意美说略

贾平凹是一位神奇的作家。国外誉他是中国大陆文坛的“独行侠”,国内作家称他是“鬼才”,“因笔端有神鬼厮扯,果然其情泣血,其味澹澹,有别于各位文坛大家。”(张敏《贾平凹早期小说精选·前言》) 贾平凹喜老庄,释《周易》,读《道藏》,到终南山参加禅学训练班,“跟一位禅师学禅”。 (《四十岁说》)他推崇《清源帷信禅师语录》中的一段著名文字:“见山是山,见水是水;见山不是山,见水不是水;见山还是山,见水还是水。”并把它手书成条幅,悬挂在书房墙上。 (《四十岁说》)他宣扬马祖道一提出的“平常心是道”的     

月亮——贾平凹散文的审美意象

月亮,作为审美意象,经常出现在贾平凹的散文之中。仅以散文集《月迹》而言,除了正面写月亮的《月迹》、《月鉴》、《对月》等作品外,内中写及月亮的就有20多篇。现略举数例,以飧同好。 夜里,船到了山湾间,月显得很小,两岸黝黝的山影憧憧沉在水里,使人觉得山在水上有顶,水下有根,但河里却铺了银,平静静的似乎不流,愈发使人慌恐。……船客走了,河神走了,只有明月。明月初照人哟。(《夜籁》)     

文学创作中的主体感受

文学创作的过程,实际上是主体调动审美意识(包括审美趣味、审美判断、审美评价和审美理想等),完成对自然社会、现实人生感受传达的过程。要完美地实现这个过程,作为创造主体的作家,不仅要认真观察生活,更需要全身心地拥抱生活,把握生活的脉搏,充分感受社会生活的丰富多彩和芸芸众生的千差万别。熟视无睹、冷眼旁观决不能产生艺术。     

《商州三录》的文化涵蕴

贾平凹的长篇散文《商州三录》受到读者的称赞。本文从地域文化、民俗文化、巫鬼和图腾构成的神秘文化、以及商州乡民的文化心理，对《商州三录》的文化涵蕴作了阐释。     

雄而有韵秀而有骨--读贾平凹的风情散文

贾平凹风情散文雄而有韵,秀而有骨,独树一帜,引人注目.恢闳阔大的境界,朴拙古雅的内蕴,沛然生动的气韵,显现了作家的艺术探索与追求.     

贾平凹的散文美学观

贾平凹是当代一位杰出散文家、散文编辑家和散文评论家。贾平凹的散文美学观是什么？本文从强调“真性情”、推崇“平常心’、鼓呼“大散文”等方面，详加阐述。     

以“发表”为中心 组织写作教学活动

写作是中文系学生的一门专业基础课和综合实践课，它有很强的理论性、知识性，又有明显的技术性、实践性。从某种意义上说，写作是一门应用学科。写作教学的目的，就是要培养学生具有较强的写作能力，为学习其他专业课打下基础，为将来从事中学语文教学和其他工作以及专业深造、科学研究打下基础。为了达到这一目的，坚持以“发表”为中心，开展写作教学活动，是一条行之有效的方法。写作作为一种创造性的精神劳动，它的全部运动在于个人成果的社会化。对高校学生来说，“发表”的含义除了经过投稿的渠道，刊登在正式出版的报纸、杂志和书籍…