高昌α寺遗址所出摩尼教、佛教寺院回鹘文账历研究

8世纪后期，世为游牧民的回鹘人接受了摩尼教。9世纪迁徙到塔里木盆地之后，他们依然是摩尼教的狂热崇信者。不过在10世纪11世纪之交，回鹘君主放弃对摩尼教的支持，转而皈依在塔里木盆地据有主流地位的佛教。高昌故城α寺院对回鹘摩尼教的命运具有象征性的意义。那里曾经是一座繁盛无比的摩尼大寺，但随着983年回鹘君主开始对这座摩尼寺展开迫害，最终在1008年将之改建为一座佛寺。目前尚待研究的是摩尼教徒如何转化为佛教徒的过程，这也是我们探讨的主题所在。出土于昔日的α寺院遗址的古回鹘语写本*U 9271，记录了摩尼教与佛教并立时期回鹘高昌国的信仰状况，其中神职人员的员数和捐施品数量的多寡，业已显示摩尼教在衰落而佛教恰在欣欣向荣之际。不过，文书也体现出当时两大教团仍然由同一官方功德主或平信徒集团资助，在α寺两教和平共处，既有竞力角逐、彼此压制，也有融合之势。      

八思巴字的制定——蒙古的文字政策

回纥字的引入和利用作为蒙古人为了统治其帝国而使用的文字 ,所谓的八思巴字是有名的。然而 ,作为蒙古人最初的统治手段而采用的文字 ,却是居于天山山脉东部地方的回纥王国所使用的回纥字。1 2 0 4年 ,成吉思汗灭掉居于阿尔泰山脉的乃蛮部 ,通过在当时被俘的回纥人塔塔统阿引入了借助于回纥字进行文书记录及使用印章等文书行政体系。此后 ,回纥王国本身举国投降于蒙古 ,许多回纥人被任用为政府的必　赤 (书记官 )以及成吉思汗家族子弟们的家庭教师 ,结果 ,帝国中枢的文书行政工作专门用回纥字来行使。据说 ,在蒙古的统治层中传达命令也用回…