民粹主义研究的概念泛化问题及其辨正

作为当前最富争论的学术概念之一,民粹主义已经成为指涉欧美国家诸多社会思潮、社会运动、政治策略和政策论述的常用术语。这一现象是新自由主义全球化、社会经济结构两极化和社交媒体催化的产物,客观反映出西方各派政治势力在选举政治动员与政策论述中持续不断的“框架整合”需求。概念的过度延伸导致民粹主义从一个左派思潮的元概念沦为包含左、右翼民粹主义的宽泛概念,甚至与民族主义概念相混淆,造成“民粹民族主义”和“民族民粹主义”的“概念创新”现象。事实上,民粹主义的概念内涵应包括经济平等主义、政治平等和直接参与、文化通俗化、反精英主义和反自由多元主义。作为面向社会底层的独特意识形态体系,民粹主义具有左派倾向。民粹主义反对精英主义和社会不平等,可以视为自由民主的部分内容,但其对政治代议制度、优绩统治和自由多元主义的过度挑战,又有损民主精神和政治的制度化。     

论康德知性学说陷入错误的认识根源

我们对事物的本质以及由万事万物所构成的世界整体的本质，虽然不能进行完全绝对的（具有完全的绝对的）证明，但却能进行相对绝对的（具有非完全的亦即相对的绝对性的）证明；这种证明的有效性是相对的，同时又是绝对的，是相对与绝对的统一。据此，联系到康德的知性学说，我们便可认为：康德对自然科学中的“先天综合判断”怎样可能或“纯粹自然科学怎样可能”这一问题的回答是不能成立的。在知性学说中，康德试图论证人们的知性思维形式是先天的（在康德看来，“先天”是与“后天”亦即后天经验相对而言的。“后天”的特点是不具有必然的…     

试论证明的非完全绝对性

由于客体的本质是无限多样、不断发展变化着的统一全体，同时由于主体自身还具有这样或那样的历史的、生理的以及知识等方面的局限性，因而，我们不可能对客体的本质进行完全绝对的证明。     

论清政府对台湾土著族的隔离政策

清廷统治台湾,共计二百一十二年(1683年～1895年).以同治十三年(1874年)为界标,清代统治阶级对台湾土著族的政策,前、后期判然有别.前期,清政府热衷于推行民族隔离政策,在汉与土著族之间高筑壁垒;后期,转取"开山抚番"政策,"俾民番联络一体,畛域悉除".关于"开山抚番"政策,笔者已在另文中加以探讨.本     

论归纳证明的相对性

由于事物的本质是无限多样、不断发展变化着的统一体，我们不可能对事物的本质进行完全绝对的归纳证明。归纳证明，其中包括完全归纳证明以及简单枚举法、科学归纳法、契合法、差异法等不完全归纳证明，都具有相对性，都不可能获得具有完全绝对意义上的真实的科学知识。     

论把握外界事物本质的两种方式

理性认识的任务是透过现象把握外界事物的本质(本来性质或本来面目、本来模样),从而实现对现象的超越以及对本质的把握.理性认识对现象的超越或对本质的把握只是观念地超越与把握.理性认识虽有必要也有可能把握外界本质,但它作为主体的一种思想、意识,所把握的不是处在主体思想之外的外界本质而是反映在主体思想中的外界本质,只是把握有关外界本质的思想.     

“关说”案阴影下的台湾政治

2013年9月6日,台湾政坛爆发国民党籍立法机构负责人王金平为民进党立法机构党团总召柯建铭进行司法“关说”的新闻后,马英九亲自召开记者会,说明这是“台湾民主法制发展最耻辱的一天”,要求正在马来西亚为女儿举办婚礼的王金平尽快返台说明事情始末。王金平旋即返台召开记者招待会,否认指控,批评检方引以为据的电话监听属于非法监听,表示“不辞职、不退党、不组党、不罢马”。国民党当局随后撤销王金平党籍,并函告“立法院”,希望尽快解除王的“立委”身份和“立法院长”职位。