社会关系多样化实现的创造性空间－对信任问题的社会学思考

本是在从基本信任方面对信任进行本体性反思的基础上介绍社会学中对信任问题的相关研究，并讨论作为社会关系的信任和中国社会中有关信任的问题，笔尤为关注的是，在信任达成过程中，由于信息的不完备，形成了一个属于行动的创造性空间，制度性和非制度性的因素作为一种填充手段是如何在这一新空间中展开与运作的，同时它们又是怎样在具体的化背景中显示出其特异性的。     

坚持“理论与实际相联系”的学习原则

自从去年掀起全党全民学理论的高潮以来,理论学习方面,也出现了欣欣向荣的景况。理论学习的范围,已由机关干部、知识分子,扩展到广大的工农群众。相当一部分工人和农民,对理论学习大感兴趣。并有些人已把理论学习养成了习惯。目前的问题是:如何使工农学理论在普及的基础上继续     

社会关系多样化实现的创造性空间——对信任问题的社会学思考

“囚徒困境” :有关信任问题的引出“囚徒困境”已不再是一个新鲜的假设———两个被单独审讯的嫌疑犯有权决定自己是缄口不言或是供认不讳。但双方的选择都无法单独决定自己的命运 ,于是在不能相互交流的前提下 ,两人都在不断设想对方可能采取的行动……当然 ,这样一种对脑细胞杀伤力极强的命题只是完全理想化了的假设模型 ,但它又如影子般不时显现于人类生活的各个片刻 :在基督徒那里 ,它是上帝仁爱光辉映照下盛满救赎者鲜血的圣杯 ;在卢梭那里 ,它是照亮灵魂底处的明镜前的忏悔辞 ;在卡尔维诺 (Ｃａｌｖｉｎｏ)那里 ,它是无形骑士身上的…     

我国由社会主义向共产主义过渡的标志

关于我国由社会主义向共产主义过渡的问题,曾引起人们热烈的论争,在广州学术界和干部中,争论的焦点,集中于过渡的起点和标志的问题上。问题之所以引起同志们的关怀,不仅是由于它理论上有重大意义,更直接的原因,是由于人民公社化以后,出现了一连串的新鲜事物,要求人们对它作     

批判林彪鼓吹的实用主义学风

毛泽东同志曾指出:“我们的眼力不够,应该借助于望远镜和显微镜。马克思主义的方法就是政治上军事上的望远镜和显微镜。”①一切修正主义头子都懂得,只要人民群众掌握了马克思主义这个望远镜和显微镜,他们的本来面目就无所遁形。林彪这个反革命野心家、阴谋家,为了达到篡党夺权,复辟资本主义的罪恶目的,便千方百计地干扰破坏广大人民群众学习马克思主义运动。他打着“高举”、“紧跟”的幌子,把“从实际出发”加以别有用心的歪曲。本来,从实际出发学习理论,是要理论联系实际,即研究问题、应用理论,要从实际出发。这是马克思主义的学风。林彪却偷梁换柱,在“从实际出发”的幌子下,狂热鼓吹:学毛主席著作“要带着问题学,活学活用,学用结合,急用先学,