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毕宝魁 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2002,26(1):26-30
唐代文学是中国文学史上最辉煌的时期 ,创造了后世难以为继的繁荣。唐代文学是经过数百年艺术创作经验积累后的一次大释放 ,是对前代文学传统的最佳继承 ,并为后世提供了典范。继承是根基 ,创新是生命 ,只有处理好二者的关系 ,才能创造出新的辉煌。这是新世纪学术界及文学家应当深思的问题。 相似文献
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毕宝魁 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1992,(4)
明清以来,李清照研究日受重视,研究成果颇多。但由于《宋史》中有关资料甚少,生平未详,于是出现了争讼最多的两件公案,即《金石录后序》(下文简称《后序》)序尾的署年问题及改嫁问题,这两个问题至今也未得出足以令人信服的结论。笔者认为,这两件公 相似文献
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毕宝魁 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》1999,(5)
韩愈《双鸟诗》意义晦涩难明 ,引起许多争论。总括起来有四种观点 ,即韩愈前后之执政者说 ,佛、老说 ,李白、杜甫说 ,韩愈、孟郊说等。但从《双鸟诗》文本出发 ,参之以相关文献 ,“佛、老说”还是有一定道理的 相似文献
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文章试图探究韩愈、柳宗元与佛学之关系。韩愈立足于儒家,引释入儒,启后世道统儒学的先声;柳宗元则糅合儒释,游刃于中。笔者认为,韩愈等人的引释入儒与柳宗元等人的糅合儒释,构成了中国士大夫接受佛学的两种基本形式。 相似文献
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毕宝魁 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
为试图解决学术界聚讼较多的李清照《金石录后序》序尾署年问题，笔者曾撰《李清照生年新说》一文，发表在《辽宁大学学报》（1992年第4期）上，对李清照的生年提出新的看法，认为：“李清照《后序》署年‘绍兴二年玄岁壮月朔甲寅易安室题’可信，与内容并无矛盾。‘过遽瑷知非之两岁’句证明清照时年五十二岁，据此道推，李清照的生年可确定在元丰四年（1081），以前确定的生年元丰七年（1084）是不正确的。又通过‘建中辛巳始归赵氏’一语可推知其二十一岁结婚（胡适、郑振蜂早主此说），‘十八岁结婚’是误解‘少陆机作赋之二年’含义所… 相似文献
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《论语》中"攻乎异端,斯害也已"一章解说纷纭而未得要领,这一章又是孔子思想方法一主要内容,对于理解孔子十分关键。深入分析其本义与思想价值可知,"攻乎异端,斯害也已"的意思是:看问题要全面,处理事情要掌握度,治学问要全面通脱,如果只在一个方面下功夫,或只站在一方面立场上考虑问题,这样是有危害的。其思想的关键是中庸。 相似文献
8.
毕宝魁 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2009,37(1):43-48
王维生年问题一直是一桩学术公案。始终存在不同意见．文章在对这一问题之研究进行归纳总结的基础上提出意见,认为王维生年为公元699年,并用内证来证明此点。对其他说法的不妥之处亦进行简明辨析,以期将这一学术问题的研究向前推进一步。 相似文献
9.
毕宝魁 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2011,39(2):34-38
目前通行的孔子诞辰9月28日是缺乏依据的,子夏传授《春秋公羊传》和《春秋榖梁传》都有孔子生日的明确记载,两传所记实质也吻合,参照其他文献,再参照天文学相关记载,可以确定孔子生年生日为公历公元前552年10月9日。其他说法应该摒弃。 相似文献
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教导弟子当高级干部要“节用”
乍看题目，仿佛笔者故意拔高孔子，孔子怎么会提倡什么“低碳生活”，那时候也没有这个名词啊!是的，孔子没有使用过“低碳生活”这个名词，但他的思想中确实有非常明确的这种生活理念。 相似文献