自然、雕琢与锤炼——古代文论学习札记

自然,在先秦时代只是纯粹的哲学术语。魏晋以降,山水诗的兴起使之成为文学描写的对象并进而成为重要的美学范畴。西晋陆云《与兄平原书》中即有“云今意视文,乃好清省,欲无以尚,意之至此,乃出自然”之语。南北朝时,崇尚自然之美已成为颇有影响的美学标准。据《南史》记载:“(颜)延之尝问鲍照,己与灵运优劣。照曰:‘谢五言如初发芙蓉,自然可爱;君诗若铺锦列绣,亦雕绩满眼。’”可见当时之审美趣味。其后,历代许多文论家都标举自然美。如南朝梁钟嵘在其《诗品·序》中慨叹当时文坛“自然英旨,罕值其人”,唐司空图在其诗论《二十四诗品》中专列“自然”一品,宋代大文豪苏东坡在与友人谈及自己的创作体会时言道:“大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生。”清人的诗话、词话中,对“自然”的标榜更是俯拾即是,如“自然古雅有风神”、“(诗)尤贵自然”、“字句要刻画而自然”、“词以自然为尚……古人名句如‘梅子黄时雨’、‘云破月来花弄影’,不外自然而已”等等。     

简评周作人《雨天的书》

《雨天的书》是周作人的第二本散文集，初版于1925年12月．收入作者1923年冬至1925年间（少数例外）所写的散文小品五十余篇。此文集无论在作者个人创作史上．还是在中国现代文学史尤其是现代散文发展史上都有其重要意义。周作人创作《雨天的书》正值”五·四”新文化运动退潮之后，新的社会大变革到来之前。这一时期，许多在新文化运动中寻求科学与民主、沤歌个性解放的进步知识分子都不同程度地陷于“梦醒了无路可以走”山的新的思想苦阉，一种难于排解的孤独感和重新择路的访但心情弥漫在“五·四”退潮的众多作品之中．如众所周知的鲁迅…