跨国公司及实务分析

近年来，跨国公司在全球加速扩张、规模不断扩大，跨国公司不仅促进各个国家分工与协作，而且使得世界呈现区域经济一体化和经济全球化的特点；目前跨国公司对于全球经济发展具有重要积极作用，但是发达国家的跨国公司依靠自身强大实力，也对其所在国产生了消极影响。     

论乾嘉曲坛的戏曲改编现象--基于对方成培改编《雷峰塔》传奇的考证与分析

方成培改编《雷峰塔》传奇，秉持“务使有裨世道，以归于雅正”的原则，通过情节设置和人物性格的改造，实现内容主旨归于纯正，符合封建伦理道德的规范；通过曲词的文雅化、集唐诗的采用和适当的用典等，实现语言文辞趋于雅正，符合文人审美趣味的标准。与黄图珌等戏曲改编相比，方成培力图调和文人本与梨园本，改编的“兼美”之心显而易见，从而也奠定其戏曲史地位。     

新型城镇化下农村进城务工女性生计脆弱性治理

"人"的城镇化是"新型城镇化"中"新"的意蕴所在,而"人"的城镇化的关键是进城务工女性的城镇化。在快速推进社会现代化与城镇化背景下,城镇政治参与制度建设却滞后于社会环境变迁,农村进城务工女性因政治参与受阻滞导致其利益诉求无法在政策过程中得以表达而被抛出发展轨道,难以抵抗外界突如其来的各种生计风险,面临生计脆弱性问题。基于可持续生计理论的要求,尝试性设计出"各司其职"而又"同心协力"的政治参与制度体系,力图将进城务工群体尤其是女性的利益诉求纳入政策过程,帮扶她们"体面劳动"与"活得有尊严",促进其融入城镇真正成为市民,带动其举家迁居进城,实现家庭的城镇化进而实现人的城镇化。     

闺阁、青楼场域差异影响下的文学传播与接受——以明代女性词人为例

摘要:闺阁与青楼本身是两个截然不同的场域,其中的行动者自有差别.闺阁、青楼场域的资本积累模式影响了其中女性的文学传播接受活动.启蒙教育、场域文化积累、文学传播情况均使闺阁女性有更多接受文学的机会,同时也承担更多的文学传播义务.而青楼女性的文学接受滞阻更为严重,且对场域的文学传播不发生太大作用.闺阁、青楼女性有相似的文学传播观念,她们较前代女性都有积极传播的意识.但青楼女性更多是为积累文化资本以为稻粱谋,闺阁场域的文学传播观念则相对纯粹.     

试论西周王朝公卿问题

《汉书·百官公卿表》中关于西周存在三公九卿的说法是没有多少根据的，西周王朝官僚体制中并不存在这种整齐划一的三公九卿的制度，其当为后人附会之说。而在西周时期，“公”和“卿”二者的涵义并不等同，“公”用作王朝执政卿士或德高望重的王朝长老的尊称，“卿”非官职，其代表位次，王卿泛称为“伯”，“公”与“伯”在一定程度上可相通称，但称“公”往往是为了突出其身份地位的尊贵，是仍不出尊称的范畴的。     

基于CAS理论的政府社会管理模式创新探索

传统管制型行政模式强调"中心-边缘"治理结构,忽视或抑制了其他社会主体在社会管理中的应然角色与功能,其结果是社会管理出现权威真空与政府权威下降、社会失范与信任危机、社会自治不充分与社会管理盲点等不良现象。依循复杂适应系统(CAS)理论的原理与要求,在以相互平权为核心的政治承认前提下,从价值取向、参与机制以及行动方式等维度构建多元主体协力互动、灵敏高效的政府社会管理新模式。新模式不仅能解决多中心治理复杂的认同与正当性难题,而且其社会管理主体能在复杂社会环境中共同演化,促使社会环境向高层次推进,从而实现政府社会管理模式创新。     

结想半生黄山愿 幸有渐公邀我行——汪家珍诗画

活跃于明末清初的新安画派画家，大多为遗民画家，他们崇尚倪黄，画风简劲淡远，多写隐逸生活，反映出鲜明的时代特征，他们大多以山水见长，而作为新安画派主要成员的汪家珍，则山水、人物、花鸟、虫鱼等，无不擅长，尤以人物著称。歙人汪洪度评曰：吾乡绘事，国初为盛，松圆老人后，僧渐江、程垢区、查梅壑、祝壮猷工山水，家壁人、江天际工人物。可见，汪家珍在新安画派中的地位。     

不见云林二百年 谁将凡骨换神仙——程嘉燧诗画

明代末期，程嘉燧是新安画派先驱画家，金陵八家之龚贤评曰：孟阳开天都一派（按：可理解为新安画派），……程与同里名流唐时升、娄坚称练川（可理解为歙县的代名词）三老，加之好友李流芳，合称“嘉定四先生”，吴伟业撰《画中九友歌》，将他与董其昌、李流芳、杨文驹、张学曾、卞文瑜、邵弥、王时敏称为“画中九友”，可见，程嘉燧在当时文学、艺术界的地位。     

砚国明珠（二）——歙砚雕刻艺术与名家

歙砚作为我国四大名砚之一，享誉于世，久盛不衰，除了它优良的石质以外，还与它精湛的雕刻工艺有关，那巧妙的构图和精细的雕琢，极大地增强了歙砚的艺术效果，可以说是“石头上的中国书画”，历代砚雕大师为此作出了杰出的贡献。