世外云木秀独鹤自往还——皎然诗歌中"独"的审美意象及其文化意味

当前学界,对皎然诗歌的研究是薄弱而不系统的。在总结前人成果的基础上,着重从美学的 高度来探讨皎然僧诗歌创造里"独"的运用及其诗学观,并对其释道圆融的诗学美学观作初 步阐释。     

惰痴与心诗——再论李贺的诗歌特点

李贺,中唐韩孟派诗人中的代表人物,以写神仙鬼怪而成为诗界之"鬼才".本文力图在中唐社会的大背景下,从他的家庭环境、生活阅历及其独特的生活方式和感知能力等方面,结合他的诗歌创作,去揭秘诗人那寄情于诗,痴心于诗,以心为诗的精神世界.     

文星邀月诗千首 酒仙飘逸万川游——略论李白的诗歌创作与“月之情结”

“诗仙”李白,现已成为一种文化现象而被众多的学者所关注。李白诗文中文化内涵丰富,“月”作为一种文学意象,与诗人结下了不解之缘,透过诗情“月”意,解读李白的坎坷人生与“月”之情结:明月情结,酒月情结,秋月情结,这对当代李白研究具有拓展性作用。     

直面孔子:《论语》君子观片论

《论语》作为研究孔子的重要资料,其学术价值不容忽视."直"在《论语》中共出现22次,主要有两个意思:一是指正直的人,二是指直率、公平、正直的心态.而且可以上升为儒家伦理哲学的"直道".拙文在此将"直"作为研究孔子君子观新的切入点,并由此说开去.     

门空妙有幻亦真——略论禅诗中“门”的意象

近年来,学者们对禅宗诗歌充满着浓厚的研究兴趣,他们从“意象”这一美学范畴出发,探讨禅诗中意象的意蕴。本文试从意象的概述出发,近而涉及禅宗神奇的意象及其文化意蕴,并以“门”为例,管见禅诗中蕴含的深邃意象。     

巨赞法师爱国爱教思想对新时代佛教中国化的重要启示

巨赞法师爱国爱教思想的形成始终以拥护中国共产党的领导为前提条件。抗战时期，巨赞法师在党的领导下积极投身革命与抗日救亡运动；中华人民共和国成立后，法师在党的领导下投身到新中国的佛教建设事业中；晚年“历劫”后，法师在党的帮助下领导新时期中国佛教建设。同时，巨赞法师还通过主编佛教学术期刊、撰写佛学文章推进佛教“学术化”发展。在我国宗教界扎实推进新时代佛教中国化的进程中，巨赞法师爱国爱教思想具有重要的启示：加强佛教徒的爱国主义教育，培育学者型僧才，创办学术性佛教期刊，创建具有佛教性质的文化产业，加强国际学术与文化交流。     

一朝综文千年凝锦——阮籍《咏怀》忧思录

阮籍《咏怀》八十二首是一很系统、很有序的组诗,归旨无它,只在“忧思”二字。“忧、思”二字在组诗里反映的情感程度是渐变的,即“忧”的情怀由第一首起的浓烈、沉郁开始,在逐渐地减淡,渐薄;而“思”的追问则在起初的无序、慌乱转为浓厚的玄思与有目的追寻。拙文将在阮氏的忧思历程里对其诗歌创作与哲学思考作一番剖析。     

卷舒开合任天真——管窥禅诗中莲花意象

众所周知,在花的国度里,与佛教结下不解之缘的应首数"花中十友"中的"净友"--莲花了.本文将从前缘本洁位至尊、莲花净土佛祖心、般若莲香远及空、奇葩琼影泻暗香四个方面来简释禅诗中莲花意象的佛学象征.