关于西部农民基本法律意识结构的调查分析--以西宁市y村为例

分析西部农民的法律意识结构,对西部社会政治文明的建设具有基础意义。文章通过对西宁y村的典型实证分析,认为西部农民法律信仰的生成理应根植于法律的生活化积淀,因此要逐渐改变农民是法治社会的边缘人的传统,将他们推至法律生活的前台,以培养法治实现所必须的最深厚的民众基础。     

产品造型设计专业的校企合作模式探析

实施“校企合作工学结合”的人才培养模式,因为其显著的成效,已成为高职教育的共识。本文从实际案例出发,分析产品造型设计专业在校企合作中所碰到的问题,再由合作双方的沟通、校企不同思维方式之间的协调和教师在行业中话语权上的储备等三个方面阐述如何使校企合作实现双赢。     

产品机会缺口分析

产品机会缺口分析作为新产品开发中研究用户需求的一种方式,它所要扮演的角色是在社会新趋势下发现现有产品的不足和产品使用者的潜在需求,从中找出产品的创新、改进空间,并以此来引导新产品的开发。社会趋势发生改变,用户对产品的评价标准会有所不同,产品角色也会发生相应的转变。当现有产品所能满足的与用户的新需求之间出现空缺时,就会出现产品的机会缺口。文章通过当前产品的情感价值需求这个机会缺口的分析来说明之。     

撒拉族习惯法规范的当代运行

以禁忌为核心的习惯法依然是当代撒拉族社会的基本行为范式,特别在解决纠纷、维护社会秩序等领域具有主导性和相当的可持续性。同时,作为一种非正式制度,在国家法制一统的背景下,撒拉族习惯法体现了通过谋求与国家法的契合而寻求正式制度支持的趋势。     

民族院校法律专业教学改革与实践研究

本课题从加强民族法学教育、培养学生法律文书 (章 )的写作能力、增强学术意识等三方面就民族院校法律专业教学改革与实践如何进行的问题作了探讨     

中国西部社会法律意识现状分析及现代培植

贫穷落后地区的开发乃至现代化建设需要有符合市场规律的法作指引和支撑 ,已为世界经济发展史所证明而成为不争的事实。这从美国在西部开发之初 1 86 0年制定的《宅地法》、《树木种植法令》等对美国西部经济的促进以及意大利 1 95 0年的 6 4 6号法律对其南方开发计划和日本 1 95 0年《北海道开发法》及其他相关土地开发的基本法对经济开发的促进保障中得到印证。我们提出“西部开发、立法先行”的理论因具有了世界性的典型范例而受到极大地鼓舞。但我们不能由此简单认为 ,目前中国西部只要创制出一整套的法律制度就可以促进经济腾飞。因为…     

世居村落意识与社会功能思维——西部少数民族民间文化法律保护的基本维度

在西部社会民族民间文化法律保护的策略选择中,应从文化生态学的视角特别关注作为民族民间文化原生地的民族世居村落与民族民间文化的社会功能在文化传承中的意义,即世居村落意识与社会功能思维。前者记忆着民族民间文化的生成、变迁与重构的历史轨迹,作为静态文化,法律保护应着眼于保存;后者承载着民族民间文化的行动意义,作为文化的动态部分,法律保护应致力于使其在民间交往中通过各种社会功能得以延续。这两个基于民族民间文化生态学规律的维度,理应成为官方对民族民间文化的基本态度与法律实践理性的基础。     

论法治信仰

法治应被信仰,这是实现现代法治的基础和主导观念。本文从法治信仰的观念价值、法治信仰的价值构成、法治信仰的表现等三个方面对法治信仰进行了分析,认为法治信仰不同于法律信仰;教育是培植法治信仰的可选择手段;法治信仰的目的是要建立法治自由。     

三江源区生物多样性保护与生态补偿法律制度之构建

三江源区生态在全国乃至亚洲的生态安全中具有特殊的战略地位,但在对三江源区生物多样性保护与生态补偿具有重要保障价值的制度构建方面,我国至今仍没有全国统一的立法,这对该地区生物多样性保护及其生态补偿法治化造成了巨大障碍。因而,合理构建相应的法律制度对三江源区生物多样性保护及其生态补偿法治化意义重大。     

法美学意蕴与西部社会的法治

法的美学意蕴表明法是一种蕴含真善美并旨在构建秩序与和谐的社会治理艺术。仪式是表达法美学的主要载体,西部社会的仪式资源丰富,对仪式的遵行有助于培养民众的法律信仰情怀。西部地区具有社会治理重"情"、治理资源残缺等特点,而这些恰恰契合法美学的固有规律,因为"情"是法之真善美的基础,而人性的弱点决定了法之美包含残缺美,因此它们可以作为蕴含法之美的社会治理资源。