超若论域之下父亲极度欲望浅析——以弗洛伊德、克里斯蒂瓦为例

弗洛伊德之后,诸多理论建构和批判奠基在父亲欲望理论的偏见之上,国内相关论著偏于复制而较少创建。在此理论前提之下,从弗洛伊德、克里斯蒂瓦欲望论语出发,追踪父亲极度欲望的丰富内涵:死亡和乱伦、模仿和返回等。这种超若建构将为国内精神分析和女性主义理论的深入消化和发展提供一个范例。     

超若论域之下之欲望自由

在古希腊传统与基督教和神学系统里,欲望自由一直处于抑制和稀缺状态.弗洛伊德之后,其深入研究成为可能.下文以弗洛伊德、拉康、克里斯蒂瓦为例对欲望自由进行探析. 一、弗洛伊德:父亲男根欲望自由和母亲欲望奴役 在宇宙论欲望模式中,欲望被作为生命普遍自由本质建构.欲望自由含混、并列(反环境、反伦理)地追逐自身,并超越物质和自然.这种最高欲望自由形式以接合的方式显现,居于物质和精神、生与死、决定论和非决定论之间,因此存有生命张力.由于其注释文本补充的显现形式,所以常被忽视.这种欲望自由是一种显现的自由(海德格尔),且是女性主义欲望自由实现、自身解放、建构的精神分析学基础.     

缘何重视“言语活动”及其课程设计与实施——基于日本新一轮课程改革动向的探析与思考

日本文部科学省于2008年3月修订了小学、初中学习指导要领,2009年3月修订了高中和特别支援学校的学习指导要领。小学于2011年4月已经全面施行新的学习指导要领,初中从2012年4月,高中从2013年4月开始全面实施新的学习指导要领。日本新的学习指导要领高度重视"言语活动",并把"言语活动"作为重要的课程内容贯穿于全部教育课程之中,其课程设计与实施也紧紧围绕"言语活动"展开。     

知识自性论分析间对中国女性主义文论“失身”的反思

在弗洛伊德、拉康精神分析的病理和语言知识基础上,提出知识自性理论(包括意识存在、无意识存在、超意识存在)；在符合论、融贯论、真理实用论,知识的确定性和不确定理论,先验和后验知识论等论域下,辨析和固定知识自性论的内涵；从知识自性论出发,检查并批驳中国女性主义文论“失身说”的不足:无视知识自性的流动性,是一种霸权知识论.     

关于校本课程开发的几点思考

校本课程是国家宏观课程结构的重要组成部分,是国家课程的重要补充,它在国家宏观课程结构中具有重要地位.校本课程开发具有决策的开放性、民主性、体现学生、学校和社会差异性等特征.校本课程开发必须协调好国家课程标准和校本课程之间的关系,开展积极的校本培训以提高教师的课程开发能力,保障校本课程开发所需的资源,解决好课程的兴趣性和学术性的矛盾.     

关于中国保险市场中介人发展趋势的探讨

纵观世界各国,特别是市场经济比较发达的国家,都是运用保险中介人发展保险事业。在国际保险市场上保险中介人大体上有三种:即保险代理人、保险经纪人、保险公证人。从保险营销角度来分析主要是保险代理人和保险经纪人。目前我国保险市场上保险中介人的主要形式是保险代理人,在个别地方有少量的保险经纪人,而保险公证人仅在上海有一家。究竟哪一种保险中介人更适合中国国情,在中国保险市场上能更好地发挥作用,是值得认真地研究和探讨的问题。     

命运主题与《雷雨》人物塑造研究——兼谈《雷雨》与《红字》的互文性关系

命运主题的文学作品,其人物生存状态在命运的观照和伴随下,较其他主题的作品而言有显著而统一的特征,从人物塑造这一层面可以找到诸多共通点。文章从《雷雨》的具体文本出发,分析其人物塑造受命运主题影响的具体表现,讨论命运主题给该类作品带来的限制与促进作用,并采用互文性理论相关分析方法,对《雷雨》与《红字》两部作品之间的互文性关系进行了解读。