浅谈社会旅游资源

文章对社会旅游资源的概念作了界定，进而对社会旅游资源的特点进行了较为全面系统的阐述，最后还对社会旅游资源提出了初步的分类     

现代西方价值哲学述要

价值是人类思维不断思索的结果,是漫长的文化积沉,它的踪迹可以追溯到五世纪东西方各族人民。但是把价值问题提高到哲学的层次上进行探讨,把价值作为一个相对独立的学科,这已是十九世纪后半叶至二十世纪初的事。作出这种努力的首推德国哲学家鲁道夫·赫尔曼·洛采(1817—1881),同时又有尼采出来呐喊创立价值学说。洛采长期任哥廷根大学的哲学教授(1841—1881),他把价值和评价概念放到了哲学思想的中心地位,由此而引出了一个相当广泛的价值哲学思潮。     

在“马克思主义是不可超越的”背后——兼评萨特哲学的认识论

存在主义于本世纪二十年代发迹于德国,当时它的代表人物海德格尔、雅斯贝尔斯等人并没有系统地阐述他们对马克思主义的看法。第二次世界大战后,随着在西方掀起的资产阶级的人道主义“热潮”,法国存在主义者萨特通过他主编的《现代》杂志和著作《唯物主义与革命》、《辩证理性批判》以及各种文学作品,系统地阐述了他对马克思主义的看法。萨特力图把存在主义入学塞给马克思主义,使它成为“存在主义的马克思主义”,但是,萨特有个引人注目的提法,     

浅析妇女在社会主义生活方式建设中的特殊作用

一任何生活方式的形成总是以一定的生产方式为基础的。马克思指出:“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”(《马克思恩格斯选集》第2卷,第82页)劳动者同生产资料结合的方式,特别是它的历史的形式,称之为生产方式。与之相适应的人们的衣、食、住、行、文化、交往活动等这些生命再生产的特殊的历史形式,则称之为生活方式。狭义的生活方式的基本内容概括地说,包括物质消费方式、精神消费方式和时间消费方式。     

关于企业文化的若干问题

企业文化是从国外传播到我国的,但究竟国外所定义的企业文化含义是什么却很少有人真正明白,这只有从国外最经典的企业文化书中我们才能够了解。该文从国外四本企业文化的书中考察,从而揭示企业文化的含义,并对企业文化、企业文化建设、和企业文化管理的相互关系作了系统的论述。     

婚姻与家庭研究的科学转变

<正> 在人类婚姻与家庭形态研究史上,坚持唯心史观还是坚持唯物史观,是能否科学地揭示人类家庭起源和演变原因的决定性条件。1894年,恩格斯发表了《家庭、私有制和国家的起源》,科学地揭示了人类社会阶级和国家起源及其消亡过程的客观规律,而且,它也在人类家庭婚姻形态的研究上,一反传统资产阶级家庭理论的窠臼,科学地指出了家庭是一个历史的范畴,强调了坚持从生产力的发展和社会的经济基础中,去说明     

藏族人口史考略

吐蕃王朝于七世纪初崛兴后,厉兵秣马,驰骋征战,在用武力统一了青藏高原诸羌部后,又相继展开了近两个世纪的对外扩张,先后统治过非藏血人口数百万。在此两百多年的时间中,青藏高原戎马倥偬,风云干戈,吐蕃威名震慑中亚。为此,当代的部分中外历史学家和藏学专家,曾对当时一度称雄中亚的吐蕃藏血人口数,给予过相当的关     

社会治理视角下国家审计的发展谱系与现实观照

审计指的是审计机关以法律为依据，对被审计单位的会计凭证、会计账簿、财务会计报告和其他与财政收支、财务收支相关的资料与资产进行独立检查，并监督财政收支和财务收支是否真实合法、讲求效益的行为。而从国家审计的角度讲，审计的内涵除了具有明显的时代特征外，其发展历史和演变脉络与我国社会的历史进程保持了同步性，所涉及的内容以经济社会形势的发展而呈现出多维变化。依据当前的审计定义加以衡量，我国历史上的“审计行为”只能达到“审计”范畴的边缘。深入了解国家审计的发展历史、厘清其发展脉络，对把握和利用审计规律，更好的指导审计实践，具有积极的现实意义。     

论对偶婚制母系家庭演变期的家庭特征——对泸沽湖蒙古族家庭的抽样分析

<正> 一定的婚姻形态下的家庭类型,作为受制于特定生态自然条件和一定的生产方式下的初级社会群体形式,也是一个历史的范畴和自然的历史过程。在漫长的历史进程中,人类的家庭婚姻形态,虽然按照传统的总模式,经历了从低级向高级发展的几个阶段,但由于各民族在社会形态发展上的差异性和地域文化上的特殊性,因而使一些民族在家庭婚姻形态上,至今仍停留在人类社会早期的阶段。为国内外人类学家和社会学家注目的川滇毗连处泸沽湖畔摩梭人和蒙古人的“阿注婚”和母系家庭,就是目前世界范围内罕见的一种人类早期的家庭婚姻形态。由于这里     

价值学的新探索——读《价值学引论》

目前已出版的有关价值理论著作,大体上有几种思路:一是从价值的本体论着手,进而对价值进行认识论研究:价值主体、客体、评价、价值与真理等等;二是把马克思、恩格斯著作作为独立章节,然后研究价值本质、价值的规定、价值类型等问题。前者可称之为“认识论的价值论”,这种思路的逻辑思维很明白,哲学是认识论,价值哲学亦即价值认识论。后者立足于历史唯物主义,在此基础上,试图勾勒出一个相对独立的价值体系。1991年8月出版的北师大青年学者袁贵仁同志的《价值学引论》却与前二者不同,虽然都以马克思主义为指导,但理论框架的视角则别有新意:即以多种学科为依托(自然不局限于认识论或历史唯物主义),在当代“人类