学术“三岔口”：身份、立场和巴比伦塔的惩罚场

京剧《三岔口》是一出武戏。里面二人摸黑对打，常常出拳打在虚空之中。踢腿虽猛，但是没有踢到对手，反而踢到了桌子板凳。台下的观众虽然心知肚明，但没有法子提醒台上人——因为艺术与生活隔着一道鸿沟；而且，也不想提醒，因为会破坏看戏的乐趣。     

中国文学史的历史性与文学性

这篇学术对话主要涉及3个方面的问题:1.深入讨论了中国文学史最基本、最核心的问题——"历史性与文学性的关系;"2.结合西方世界中国文学史研究的最新进展,特别是"中国文学史"著作的书写情况(如宾夕法尼亚大学中国语言文学教授维克托.梅尔主编的《哥伦比亚中国文学史》,哈佛大学宇文所安教授和耶鲁大学孙康宜教授共同主编的《剑桥中国文学史》),介绍了西方世界的最新成果和研究信息;3.关于西方从事中国文学史研究的学者们的治学心态、学术观念与内在感受。     

尘几：陶渊明与手抄本文化问题初探

十一世纪初期，在摩尔人统治下的西班牙，一位阿拉伯贵族学者伊贲·哈赞(994—1069年)写了一部影响深远的著作：《鸽子的颈环》。在这部著作里，伊贲．哈赞探索了爱情的各个方面：它的起源，它的征象，恋爱中的人遭受的种种不幸。上面所引的诗句来自书中的一个章节。在这一章节里，伊贲．哈赞声称一个人可以仅仅通过聆听他人的描述而堕入爱河，根本用不     

“瓶中之舟”

据说，香港作家金庸(本名查良镛)最后一部武侠小说《鹿鼎记》的英文翻译者闵福德(John Minford)，认为翻译《鹿鼎记》比翻译《红楼梦》困难。在比较两者的时候，他说：《红楼梦》具有全球性，前者却“植根于中国传统”。     

宇文所安：《他山的石头记》

宇文所安的自选集名为《他山的石头记》，题目借用了那本著名的《石头记》，以表达作者对中国文学传统的亲近，也很符合这位汉学家的身份。作者在序言里说，“许多年来，人们陆续把石头搬来搬去，简直很难分清到底什     

从白门到紫陌：“地”在文化史中的隐显与浮沉

从南朝到唐代,建康/金陵和“江南”在话语层次上经历了一个漫长的建构过程。南朝诗歌通过对“金陵帝王州”的想象和对“江南佳丽地”的再现,逐渐把建康从偏安王朝的行政总部改变为帝国名都,经过唐代诗人的继承和发展,从而把建康写入文化版图,而“江南”的文化意义也逐渐和它的地理意义出现张力,甚至颠覆了它的地理意义。最后,通过对“紫陌”作出的词语考古,展示一个在南北朝时期曾真实存在的地点如何从文化版图上消失,从反面说明一个地方的文化历史和地理历史、社会历史的不同,以及它对文本特别是某些文本和某些体裁的依赖。