论陈亮事功伦理的现代意义

陈亮是南宋浙东事功学派的代表人物,其以义利观为核心的事功伦理独树一帜,勇敢地站在了当时的“显学”——理学的对立面。文章试从陈亮义利观的阐述着手,重点探讨其现实意义。陈亮对义利的定位及追求义利统一的事功伦理学及它所确立的价值目标,为我们在社会主义初级阶段如何建构合理的义利观提供了丰富的理论借鉴。而且,其人性论着重于对人的活动及其人性本质的理解与关注,高扬了人的主体性,为现阶段的人学启蒙提供了理论借鉴;其强调“能者”在社会生活中的主导作用和地位,为我们提供了思想渊源;其“和同天人之际而使之无间”、“仁民而爱物”的“宇宙伦理模式”为社会主义初级阶段构建和谐社会也都提供了诸多的智慧启迪。     

“义利双行”、功利主义，还是“义利统一”——陈亮义利观研究评述

学术界对南宋陈亮的伦理学思想的研究不断深人，对现代社会，陈亮的义利观无疑具有借鉴作用。在研究陈亮的义利观的过程中，形成了三种观点：一种认为陈亮的义利观是“义利双行”，一种认为陈亮的义利观属于功利主义范畴，一种认为陈亮讲求的是义利统一的义利观。本文试就三种观点的得失做一综述、剖析，并阐明自己的研究见解。     

农村精英的协同发展与困境解析——基于浙江乡村旅游文化内涵建设的研究

文化是旅游的灵魂,乡村旅游文化内涵的单薄是造成乡村旅游品质低下的根本原因。加强乡村旅游文化内涵建设是一个多方联动的过程,以安吉”竹叶龙”复兴为例,从动态的视角剖析农村精英在乡村旅游文化内涵建设中的建构与消解作用。正视和应对乡村旅游文化内涵建设,一要以精英均势助推乡村旅游文化内涵建设;二要加强精英与民众的团结,鼓励社区参与乡村旅游文化内涵建设。     

旅游权利的享有及其与人权关系

从否定旅游权利是人权,到承认旅游权利是人权,旅游界的某些学者寻找着种种证据.但从宪法和国际法的相关论述中找不到任何“旅游权利是人权”的证据.从人权的三大特征即普世性、道德适用性和基础性来看,旅游权利也只是一种权利,而不是人权.旅游权利虽不是人权,但旅游在人的全面发展中起着独特作用,“实现人人享有旅游权利”不仅是世界旅游组织致力追求的目标,也成为国际社会的权利诉求.目前,经济发展水平、旅游的产业定性等因素阻碍着旅游权利在全人类的实现.为了人人享受旅游权利,需要大力发展社会旅游.     

陈亮事功伦理思想探析

陈亮是南宋浙东事功学派的代表人物,其以义利观为核心的事功伦理思想独树一帜,勇敢地站在了当时的“显学”———理学的对立面。本文试从陈亮事功伦理思想的核心、理论基础及终极目标来分析陈亮的伦理思想。     

旅游对中国乡村文化影响的研究述评

乡村文化作为乡村旅游的灵魂,是提升乡村旅游层次的必要条件。旅游对中国乡村文化产生了影响,应化弊为利。文章对旅游与乡村文化变迁、旅游对乡村文化产生的效应作出述评,呼吁更多的人为乡村旅游文化内涵建设献计献策。     

中国旅游业的功能转换及意义探析

改革开放后的三十多年,中国旅游业的功能转换经历了以下过程:政治功能—经济功能—促进人的全面发展,其功能转换既伴随着国家旅游管理体制的变迁,同时也和国际旅游研究思潮对“人”的重视有关。旅游可以帮助人类社会克服异化劳动,实现自身价值,达到“自然王国”。其功能转换的意义在于:为旅游学的学科定位提供了新思路;明确了《旅游法》的立法宗旨;指明了旅游学人的学术使命。     

我国旅游门票高位运转的伦理透视

对比发达国家的旅游门票,我国旅游门票价格普遍较高。绝大多数学者从经济学角度阐述了旅游门票价格太高导致旅游产业链的恶性循环。从伦理角度看,旅游门票高位运转对旅游社会功能的实现、旅游权利的保障及人的全面发展起到了阻碍作用。降低旅游门票需内外兼修,大胆进行旅游管理体制改革,降低成本;动员社会力量,参与旅游景区建设;弘扬旅游公益性,发展社会旅游;促使学术研究转向,寻求旅游产业的学术支持。     

“二本”院校计量经济学教学若干问题的探讨——以红河学院为例

自教育部首次将《计量经济学》确定为高等院校经济学类核心课程以来,中国的计量经济学教学取得很大进步,但是仍然存在很多问题,尤其"二本"院校。本文以云南红河学院为例,指出"二本"院校计量经济学教学中普遍存在的问题,提出了如何提高计量经济学教学效果解决办法。     

论儒家生态妥协思想及当代意义

地球生态的不断恶化威胁着人类及其他生物的生存,文章试从生态妥协的概念入手,剖析儒家生态妥协思想的核心、实现过程,提出儒家生态妥协思想的当代意义在于：首先它为人类文明的生态回归提供了借鉴,其次儒家生态妥协思想克服了人类中心主义主—客二分的思维方式,同时也克服了非人类中心主义对人主体性的贬损。