论儒家文化对东北婚俗的影响

几千年来,我国东北地区少数民族不断地兴衰更替,在中原占统治地位的儒家文化却不断向东北地区传播与渗透。儒家文化在东北地区却不断地为历代统治者所接纳,从而对东北的民俗不断地产生影响。就婚俗而言,从汉代《仪礼.士昏礼》的“六礼”传入东北,至晚清时期仍然保持着“六礼”形态,这是儒家礼仪文化自汉代以来在东北地区不断传播的结果。我们看到儒家文化生命力的同时,也看到在儒家文化影响下东北婚姻民俗所呈现的多彩的形态。     

论冰心诗文中的生命意识及其受佛教的影响

冰心的早期诗文中有一种强烈的生命意识,这种生命意识并不是指对普通的生命状态的思考,而是表现为对这生前死后的生命状态的追索,是一种宗教式的生命观。这其中有很大程度上是受佛教的影响。可以说冰心的这种生命意识是她同时代作家所少有的。对于这一点,冰心研究者们目前极少注意到。     

从东汉以前婆媳关系看刘兰芝的被休——《孔雀东南飞》悲剧原因新探

我们发现，从西周到东汉封建宗法制从产生就一直不断加强，在家庭中“姑”（婆婆）的地位日趋强权化，而“妇”（儿媳）的地位目趋卑弱化，致使婆媳之间地位悬殊，这也就使“妇”的命运完全掌控在“姑”的手中。这样，通过对《孔雀东南飞》的故事产生的文化背景的追溯性考察，发现刘兰芝的被休就是焦母为了维护和显示她的家庭特权，而使勤劳贤慧但不懂曲意逢迎的刘兰芝被休弃，这正反映了封建宗法制对年轻妇女的戗害。     

浅析企业人力资本投资风险

现代企业中,人力资本投资已成为企业生存发展的一项重要投资。随着人力资本在企业中的地位日益突出,支出比重的日益增大,人力资本投资的风险也得到了越来越多的关注和研究,本文通过对企业人力资本投资风险的成因及规避方法的分析,希望可以帮助企业管理人员提高风险意识,正确认识人力资本投资风险,从而更好地对其进行管理。     

近年来我国超常修辞研究述评

超常修辞是修辞学的一个重要领域,从80年代以来研究者们对超常修辞现象开始引起注意,对它的研究也逐渐兴起,并且已涉及到超常修辞的本质特征、范畴、结构形态、成立条件和表义途径、表达效果、及其与整个修辞体系的关系等问题。但是,目前修辞学界对超常修辞的研究还没有真正引起应有的重视,进程比较缓慢。     

濠梁之辩的真意——兼论庄子见道与言道的问题

《庄子·秋水》中的”濠梁之辩”从表面上看很象一次运用现代逻辑推理的辩论,其实,庄子是要借辩论知鱼与知我的过程中蕴含我心他人难知的问题,庄子所谓鱼之乐是庄子道心之乐向鱼的投射,惠子难以得知。庄子的道心经过了“心斋”与“坐忘”后的自我经验的超然境界,没有经过自身的修证是无论如何难以感知的。这种道心只可以修证而不能言传于他人。此理既合乎《老子》的“道,可道,非常道”的说法,也合乎《庄子·知北游》中“道不可闻,闻而非也;道不可见,见而非也;道不可言,言而非也”的说法。所以,惠子想通过逻辑推导的方式证明庄子不知鱼之乐也是可笑的。     

相关利益主体视角下超限超载运输的治理对策

为有效遏止超限超载运输引发的一系列社会危害,规避机会损失,保障各相关利益主体的合法收益,运用经济学理论,通过建立利润模型分析了超限超载运输对运输企业、道路经营者、低附加值产品生产者、原材料需求者等相关利益主体的影响。分析结果表明:建立治理超限超载运输长效机制的根本在于保障资源动力链的连续性,即形成商品生产—货物(商品)运输—商品消费的循环链,构建良好有序的货运市场。     

中国古代比喻理论的考察与体系构建

比喻是一种最常见、运用最广泛的修辞方式,我国在周代就已频繁使用,与此同时,有关比喻的理论也相继产生,并随着时代的发展日益丰富。笔者在文中对这些比喻理论做比较全面的考察,并基本梳理出了具有特色的中国古代比喻理论体系。     

“环譬记讽”与“假物以彰”——论先秦诗文比喻运用的两极形态

比喻,是一种历史悠久又运用广泛的言语表达方式。早在西周时期，就被广泛的运用。到了春秋战国，比喻已成为非常有效的表达方式和表现手法。笔者在研究中发现：先秦诗文中的比喻使用呈现出了两极化的形态：《诗经》《楚辞》中的比兴手法，是不想把话说得太直，所以尽力保持一种含蓄的形态；而诸子散文中则与之相反。使用比喻则是为了把深刻的道理说明白。其原因是在于不同的使用主体。各自出于不同表达目的，这是先秦诗文呈现两种比喻形态内在原因。     

试说省略号在一般描述中的用法

本刊从上期始开辟了“学生之作”专栏,受到同学们的欢迎。它是专门给我院在校学生开辟的。这里发表的东西虽然不一定很成熟,但均有独到之见。欢迎全院同学多写短小精悍的东西拿来发表。