清末台湾回族知府洪毓琛与近代台湾建设

在清朝咸丰、同治初年任台湾知府、台湾兵备道的洪毓琛是回族人,他在任期间,经历了台湾历史上持续时间较长的戴潮春反清斗争,他维护了中央在台湾的统治;推动了台湾的开发和近代化建设;实行开明的宗教政策,维护台湾各宗教的利益;化解台湾不同移民派系的矛盾,这些都促进了台湾社会的和谐和稳定。     

浅谈影视中少数民族武侠人物的塑造——以大刀王五为例

大刀王五（1844-1900年），原名王正谊，字子斌，河北沧州人，回族。早年拜沧州六合门的双刀李凤岗（回族）为师。学得一身好武艺，尤其善使单刀，因为排行第五，所以江湖人称“大刀王五。艺成后，师傅李风岗把王五推荐给自己的师兄刘仕龙，一起押镖，行走江湖。同治十年（1871年），他先到天津，后又到北京，经人介绍到了一家镖局当了镖师。     

山东的撒拉尔人——山东禹城韩家寨历史研究

山东禹城韩家寨,据传是一支元末明初从青海循化地区镇戍此地撒拉尔人军士的后代,因此取名"韩家寨"。在华化的过程中,这支撒拉尔人通用了汉语,但保留了韩姓这个撒拉尔人的根子姓和伊斯兰教信仰,融入到了回族之中。韩家寨成为华北、东北一带回族韩氏的祖源地,在漫长的历史过程中,这支撒拉尔人经历了一系列的文化变迁,积极吸收汉文化,读书科举入仕,出现了在撒拉族甚至回族历史上都很罕见的"文武科第,代不乏人"的文化鼎盛局面。经济方式也由最早镇戍的军屯到"半耕读、半商贾",韩家寨的撒拉尔人也经历了由客居番族到本土化的过程,国家认同意识增强,积极参与到国家的政治生活。     

左宝贵军中的回族将士

史载：“（左宝贵）先世为天方教徒”，“世居齐河，乾隆间，始迁费之地方镇”，由于家庭贫困“乏恒产以自理”。左氏家族世代信奉伊斯兰教，左宝贵是虔诚的伊斯兰教徒，对回族事业倾注了满腔热情和心血。左宝贵所带之兵，老营中回民居多，军中设清真灶，设随军阿訇。戎马倥偬，战事频繁，他始终遵守伊斯兰教教规，不改本民族的传统习俗。他特别重视清真寺的建设和维护，     

米姓回族粟特人迁居中国的考察

20世纪以来,"粟特人在中国"成为国际学术研究的热点,并大部分集中于他们的汉化问题,对于其中少部分人回化问题的研究很少涉及.在回化的昭武九姓中,米姓占了绝大多数,因而米姓也成为回族中较有代表性的姓氏,也是回族最古老的汉姓之一.米姓回族在中国有广泛的分布,其在历史上活动的记载也很多,显示出中国境内民族发展和融合的多样性特征.     

清末台湾回族知府洪毓琛与近代台湾建设

在清朝成丰、同治初年任台湾知府、台湾兵备道的洪毓琛是回族人,他在任期间,经历了台湾历史上持续时问较长的戴潮春反清斗争,他维护了中央在台湾的统治;推动了台湾的开发和近代化建设;实行开明的宗教政策,维护台湾各宗教的利益;化解台湾不同移民派系的矛盾,这些都促进了台湾社会的和谐和稳定.     

清朝台湾回族知府洪毓琛家世考述

洪毓琛是清朝台湾历史上唯一的回族知府,研究洪毓琛有着重大的民族意义和政治意义.