为己之学的不二法门——先秦儒家自省意识研究

儒家为己之学是修身之学,自天子以至庶人,皆以修身为本,自省又是修身之本,故自省可谓是儒家为己之学的不二法门。先秦儒家自省意识奠定了儒家自省学说的基础,孔子及孔门“七十子”、孟子、荀子都有具体的自省思想,孔子的“内自省”“自讼”,孟子的“自反”“反求诸己”,荀子的“参省乎己”是儒家自省思想的经典表达,在省过、为学、进德等重要方面初步建立了儒家自省学说体系,成为汉唐儒学、宋明理学自省意识的思想源泉和理论依据。先秦儒家自省意识虽然朴素,尚不系统,但在整体上呈现出主体性、自觉性、乐感性、人文性的理论特征。先秦儒家自省意识是划分君子与小人的一道分水岭,是处理人己关系的重要法则,它开启了儒家自省传统,为推进当下的公民道德建设、唤醒当代自省意识提供了思想资源和重要启示。     

我国意识形态机构建设研究的回顾与反思

意识形态机构建设是意识形态研究的重要内容。针对我国的意识形态机构建设,学界从意识形态机构的内涵、管理、队伍建设、与受众的关系等多个方面展开研究。总体来讲,该项研究仍存在诸多问题和不足,可以尝试从过程研究、截面研究、比较研究、学科交叉研究等角度推动该项研究。     

中国共产党幼年时期的宣传工作及其特点

中国共产党幼年时期的宣传工作正处于萌芽阶段,宣传机构建设经历了一个从无到有、逐步完善的过程,宣传工作内容上注重马列主义理论的宣传和灌输,开展建党宣传,主张建立国民革命联合阵线,体现了工作具有针对性、内容注重时效性、形式探索多样性、管理突出严格性的宣传工作特点,为以后党的宣传工作奠定了坚实基础.     

逻辑学比较研究的典范之作——评《三支、三物与证成》

自20世纪初至今,针对世界三大逻辑传统（逻辑、名辩和因明）的比较研究一直是逻辑学发展的一个重要研究领域和研究趋向.从比较研究视角出发的学术成果不断涌现,有力推动了逻辑学研究在广度和深度上的拓展和开掘.张忠义、张晓祥所著《三支、三物与证成》（燕山大学出版社,2012年）是一部逻辑学比较研究的最新成果,也是一部比较研究的典范之作,读罢令人有酣畅淋漓之感.具体来讲,该著具有以下几个鲜明特色.     

高校分级管理体制下教学质量保证机制研究

目前在我国高校规模迅速扩张的同时教育质量出现了下降趋势,文章探讨了在高等教育大众化和高校实行分级管理的大环境下教学质量保证机制的设计问题.在高校系统内全面引入竞争机制.同时以专家性权力和教育服务消费者权利制衡高校的行政性权力是解决高校教学质量下降问题的根本途径.     

河北省贫困农村养老状况实证研究

2011年暑期,课题组对河北省10个行政村300位农村老人开展＂河北省贫困农村养老状况＂问卷调查。用社会调查分析软件SPSS对样本数据进行分析,得出结论：河北省贫困农村老人总体生活水平不高;家庭养老仍是主要养老方式,应积极发展社会养老,使之成为家庭养老的重要补充;培养现代孝道文化是改善农村养老状况的重要途径。     

美国政治文化的特点：从托克维尔到福山

美国政治文化的特点是托克维尔的《论美国的民主》与福山所著《历史的终结及最后之人》两部名著的共同论域。福山在托克维尔的基础上,将自由民主上升到普世原则的高度,并因此构成了＂历史的终结＂。但美国现实中存在的严重经济不平等使二者所论都面临挑战。     

论编辑在治理学术腐败中的作用

编辑的实践活动是信息文化产品加工生产的关键环节。如果编辑人员业务素质、职业道德水平不高,会给学术腐败现象以可乘之机。所以提高编辑素质,使编辑活动规范化、制度化,能对治理当前的学术腐败,净化学术环境发挥重要的积极作用。     

“身心修炼”:彭国翔的儒家功夫论研究

当代中国哲学界出现了“哲学的功夫转向”,“功夫论”很好地概括了儒家对修炼、践行和生活方式的关注。彭国翔抓住“身心修炼”这一核心问题意识，对儒家传统功夫论进行系统研究，构建了“理想人格—具体功法—特点价值”的整体研究框架，在与西方古代哲学基调、释道两家功夫论的比较中突出儒家传统功夫论的存在合法性。在文献方面注重新材料的发掘和应用，并善于通过数据分析使其研究的实证色彩得以增强。儒家传统功夫论研究将在思想史研究的基础上，由“哲学的功夫转向”走向“功夫的哲学转向”。     

国际恐怖组织“人质战略”中的理性

我们在承认恐怖组织有其恐怖性的同时,更应看到一幕幕精心策划的人质事件反映出来的更深层的东西,它在告诉我们不要盲目的藐视恐怖组织的智商,恐怖主义的人质战略正体现了他们的理性。恐怖组织频繁的实施人质战略有其理性的思考,他的思想根源、组织形式决定了这一政策的贯彻。从恐怖组织策划的质事件中可以看出不少理性的推敲与思考,主要体现在他们采用人质战略的目的性、针对性、利用媒体效应等。