《老子指归》的生命观

西汉严君平的《老子指归》是道家哲学名著 ,比较全面地表述了作者的生命观。他认为人的生命是自然的产物 ,其奥秘就在自然之中 ,人不可违背自然之道而追求长生 ;主张绝名除利以养生防患 ,清静无为以养神存身 ,治病于未然。这些观点虽有历史局限 ,其合理性则是不言而喻的     

溯流探源寻本根——我校中医文化研究20年

自上世纪70年代末以来,我校开展了中医文化研究,至今已经历了分散探索--集体攻关--分散著述3个阶段,取得了可观的成就,并产生一定的影响,但也存在明显的不足和缺陷,有待总结经验教训,把这一研究工作提升到新的高度.     

中医药的文化定位问题

此前的中医文化研究，仅仅将中医药体系中的哲学、宗教、伦理、文学等成分看作文化，而忽略了中医药本身的文化性质和作用。实际上，无论历史上和现实中，整个中医药体系一直是具有相对独立性的社会文化的一部分，它与社会文化的其他部分相互影响、相互作用。认识这一点，有助于提升中医药应有的文化地位，促进其发展。     

徐大椿的同异辩证法

辨别认识对象的同与异,这是辩证法的重要问题,也是医家正确辨证施治的关键。徐大椿通过辨别古今、病症、药性、医道治道等的同异关系,从而得出正确或大致正确的结论,给后人留下一笔宝贵的思想遗产,值得深入研究,并予以科学的评价。     

也谈中医中药的疗效

目前出现一股消灭中医中药的思潮,以各种理由否认中医中药的疗效,诸如疾病可以自愈、现代科学不能解释方药与病愈的关系、感觉上的病愈不可靠、个案没有普遍性和统计学意义、未经双盲方法检验、欧美人士不承认等等。经过实事求是地深入分析,揭穿了这些所谓理由的片面性、虚假性、荒谬性,论定它们是不能成立的,从而暴露出这股思潮始作俑者的无知、偏见和诡辩手法。     

中医文化学构想

创建中医文化学是中医文化研究深入发展的必然要求。但要完成这一历史任务,目前尚有困难。主要是对这门学科的研究对象、理论界限、基本内容、指导思想、学科意义认识不足,尚无大致成熟的设计方案,需要深入探讨和反复论争。有关学者对此应予以关注,贡献智慧,担当创建重任。     

孙思邈的医德思想

隋唐名医孙思邈,医德高尚,言行一致。他终生专一于医,不慕权势富贵;谦虚好学,博极医药之源;以济命扶危为己任,在任何情况下都一心赴救,而置个人安危于不顾;尊重同道,扶掖后学。这对当今医务工作者仍有教育、感化作用。     

张介宾的太极命门论

明末大医张介宾的太极命门论,在历史上有承前启后的重要作用。它把宋明理学唯心主义的太极说转化为医学中的唯物主义太极说,对中医基本理论和临床实践的发展都起过积极影响。也有当时难以避免的迷误和不足。值得今人再认识。     

阴阳学说的现代解读

编者按　古代自然科学由于自身的局限性 ,在近代相继被实验科学所淘汰。但具有几千年历史的中医学不仅至今还保留着完整的理论体系 ,而且以其鲜明的特色在现代医学中独树一帜 ,保持着鲜活的生命力。如何在 2 1世纪高科技时代深入认识中医文化中的科学与人文价值及其现代化问题 ,无疑是一重要课题。本刊为此约请 6位学者作相关思考 ,以期引起读者关注     

也谈中医现代化的概念

中医现代化不是全面西医化或简单科学化,而是与时俱进、自我完善、辩证发展的历史过程。其实质是汲取和消化先进的科学技术及人文文化,促进内在变革,加强、提升其理论、临床上的特色和优势,使之真正符合现代生物 心理 社会医学模式,以适应社会发展和满足中外人们防治疾病、提高生命质量的需要。