评马尔库塞对黑格尔主义与马克思主义相互关系的研究

发表于1941年的《理性与革命》是马尔库塞的主要哲学著作。这部著作论述了黑格尔主义的革命性,探讨了马克思主义与黑格尔主义的相互关系。对这两个问题,他都提出了一系列独特的看法。对此,本文将予以介绍和评析。(一) 针对第二国际和第三国际的理论家轻视黑格尔主义,把黑格尔说成是“贵族思想家”、“复辟思想家”的倾向,马尔库塞竭刀论证黑格尔主义是革命的哲学,字里行间进发着革命的火花。马尔库塞强调,黑格尔哲学的社会历史背景就是法国革命,可以把黑格尔哲学视为“法国革命的     

哈贝马斯科学技术社会功能理论评析

当代德国著名哲学家、社会学家哈贝马斯提出“科学技术是第一生产力”，是为了论证科学技术在现代已成了意识形态，对现代资本主义社会起着“合法化”、“合理化”的作用。他的“科学技术社会功能理论”尽管揭露了科学技术在现代资本主义社会中的种种不良社会政治后果，具有一定的积极意义，但由于全盘否定科学技术的进步的社会效应，并赋予科学技术一种“原罪”的性质，所以从整体上说是错误的。     

马尔库塞的“爱欲解放论”述评

“西方马克思主义”最有影响的代表人物马尔库塞通过改造弗洛伊德的精神分析学提出了“爱欲解放论”。这一理论不仅在西方社会,而且在我们国内,都有着广泛的影响。不少人把它理解成一种主张“放纵性欲”的理论。其实,这是误解。本文根据马尔库塞提出“爱欲解放论”的主要著作——《爱欲与文明》中的论述,对它作出介绍和剖析。“人的解放就是爱欲的解放”马尔库塞认为,精神分析学不仅仅是一种心理学,而且是一种哲学,其主要哲学价值在于向人们揭示了人的心理结构的秘密,并由此在一种新的的意义上规定了人的本质。他的《爱欲与文明》一书的副标题是“对弗洛伊德理论的哲学探究”,所谓“哲学探究”,就是通过剖析弗洛伊德的心理结构理论,“提炼”出人的本质是“爱欲”的思想。弗洛伊德把人的“心理结构”分为“意识”和“无意识”两部分,他在有意识的思维活动的底部,发现了一个一直被人忽视的“无意识”领域。     

“两岸文化思想与社会发展学术研讨会”综述

《两岸文化思想与社会发展学术研讨会》于6月24日至6月27日在台北召开。会议由《联合报》系文化基金会、大陆事务暨政策研究基金会联合主办。来自两岸三地(大陆、台湾、香港)的四十多位学者参加了会议。会上22位学者宣读了自己的论文,并就两岸文化、两岸社会、两岸经济等问题展开了热烈的讨论。     

学术界关于现代化研究综述

从党的十一届三中全会以来,我国学术界一直在进行对现代化问题的研究。这里,仅就近几年的研究情况作一综述。 一、关于现代化之进程 学术界不少人强调,现代化在今天已经成为世界上各个国家和民族共同为之努力的目标,这是一种全人类的共同事业,因此,只有把现代化看作是一种全球化进程,才能从整个人类文明演变的意义上把握这场人类历史上伟大社会变革的实质,才能将中国的现代化置于这个过程的总坐标之中,来分析它的时空地位、特征和特殊的制约条件。 北京大学孙立平把全球性现代化进程分为以下四个阶段:     

“西方马克思主义”的由来和发展

“西方马克思主义”是当代各种马克思主义流派中的一个大的流派.虽然这一思潮正式被称为"西方马克思主义"并在国际舞台上发生较大影响,是在五、六十年代以后,但它的初步形成,则是在二、三十年代.本文试图对它的由来和发展,作一历史的介绍和分析.一、发端于对中、西欧无产阶级革命失败原因的探讨人们公认卢卡奇、柯尔什和葛兰西是"西方马克思主义"的创始人,问世于二十年代初期的卢卡奇的《历史与阶级意识》、柯尔什的《马克思主义和哲学》等是早期"西方马     

关于图书馆信息化的哲学思考

信息化是图书馆发展过程中的一次重大转折,对图书馆的运行、管理、生存以及馆员的素养和观念产生了全方位冲击。文章对新时期图书馆工作与时俱进、择优汰劣、实现自身价值以及在动态管理中实现人的自我完善和全面发展等问题从哲学的视角进行了理性的审视。     

网络环境下图书馆馆员的心理冲突与适应

计算机技术的广泛应用,对图书馆馆员形成强烈的心理冲击,引发一系列的心理冲突,分析原因,找出走向心理适应的对策,有利于图书馆现代化事业的发展.     

法兰克福学派“文化工业”理论述评

法兰克福学派对“大众文化”、“文化工业”进行了长达半个多世纪、历经三代人的批判、研究。本文主要根据本杰明、阿多诺、马库塞的一些原著，首先剖析他们用“文化工业”概念取代“大众文化”这种表述的缘由，接着重点述解了他们如何透过“大众文化”所呈现的大众化、通俗化的表面现象，揭示其根源性的本质特征。文章在逐一分析法兰克福学派所概括的商品化、技术化、齐一化、强迫化诸种特征的基础上指出，他们对“大众文化”的负面效应的揭露尽管有片面性，但在当前对“大众文化”放任自流的消极主义态度占统治地位的情况下，了解一下那种振聋发聩的分析、批判是有好处的。     

阿尔都塞的反人道主义理论

自马克思的《1844年经济学—哲学手稿》于三十年代初公开问世以来,特别是五十年代初以后,在西方出现了“复兴马克思主义的人道主义”的思潮。这股思潮在六十年代以前可谓独占鳌头,但六十年代以后,西方又出现了另一股与此完全对立的反人道主义思潮,其中最著名的代表人物便是法国“结构主义的马克思主义”者阿尔都塞。在人们较多地注意西方的人道主义思潮的情况下,了解一下阿尔都塞的“反人道主义”理论,是很有意义的。为此本文根据阿尔都塞论著作一简要介绍。