中国少数民族审美意识浅论

少数民族审美意识是一种复杂的精神现象,这种发生在审美领域里的独特的精神现象,既是杂多的、模糊的、偶然的,又是单一的,确定的、必然的。少数民族审美意识既有与主体民族审美意识相似的本质特征,又有与主体民族审美意识相异的民族特性。由于现代脑科学与心理学远远没有穷尽精神现象的奥秘,意识仍然象一座神秘的迷宫一样高深难测,因此不可能对少数民族审美意识作出完全准确的科学分析。本文仅仅运用已知的心理学理论与精神     

作为学者、诗人和翻译家的尼玛

作为学者、诗人和翻译家的尼玛文／覃代伦作为学者，尼玛是国际蒙古学家联合会会员，德国中亚东亚研究所学术顾问；作为诗人，尼玛是中国作家协会会员；作为翻译家，尼玛是中国翻译工作者协会会员。自１９６４年内蒙古师范大学蒙古语言学系毕业发表第一篇作品迄今，５８岁...     

锦人锦事 见证亲密 服饰中的各民族交往交流交融

<正>“胡曹作衣”的衣料何来？在中华民族的人文始祖黄帝时代，已有“伯余制衣”“胡曹作衣”的传说。西汉刘向《淮南子》云：“伯余之初作衣也，緂麻索缕，手经指挂，其成犹网罗，后世为之机杼胜复，以便其用，而民得以揜形御寒”。1958年，在浙江钱山漾(良渚文化)遗址出土的丝线、丝带和丝绸残片均为平纹组织，碳化轻微，经纬线各48根，距今约4800多年。这表明约在四五千年前，长江流域已出现了丝绸的生产。     

土家族确认单一民族五十周年纪念活动在京举行

2007年是施土家族确认单一民族五十周年。经国家民委批准，5月26日，中央民族大学承办了“纪念土家族确认单一民族五十周年暨土家族牛王节庆典活动”。本次活动得到了北京市民委、湖北省民委、湖南省民委、重庆市民委、湘西州政府、恩施州政府的大力支持，两个土家族自治州，24个土家族自治县的代表和北京8372名土家族的代表一千余人参加了会议。     

试论中国古代文论的思维模式系统

中国古代文论是一个庞杂的文学客体,对古代文论的微观研究已经相当深入。本文尝试运用系统论和思维科学的研究方法,对中国古代文论的创作主体、对象主体、审美标准、美学风格与文艺功用,进行宏观的综合考察,从而发现中国古代文论的思维模式系统。     

审美与民族的精神民俗

民族的精神民俗,就是少数民族在长期的社会生活中所形成的比较稳定的约定俗成的信仰,巫术,占卜、预兆、道德、礼仪、禁忌、图腾等精神文化现象。少数民族的精神民俗,涉及到审美观念、审美倾向、审美理想等精神方面的内容,与民族的审美趣味、审美标准、审美心理、审美意识等也有多方面的联系。无论是整体的民族共同体,还是单个的审美者,都受民族的精神民俗文化的制约与影响。在此,本文将从原始自然信仰习俗与现代人为信仰习俗两大方面,探讨少数民族精神习俗与少数民族审美的多方联系,以及对民族审美的广泛而又深远的影响,并尽可能总结出民族精神民俗带普遍性的审美特性。     

民族类汉文图书出版的现状、困境及对策研究——以2000-2006年民族出版社版民族类汉文图书为例

笔者以2000年-2006年民族出版社已版的民族类汉文图书为例,从编辑学、接受美学、统计学、市场营销学的角度,全面剖析了民族类汉文图书出版与发行的现状、存在的问题和改进的对策.     

中国少数民族审美学论钢

何谓少数民族审美学?我个人理解为研究少数民族的审美意识、审美特点、审美规律、审美心理、审美能力、审美方法、审美历史,审美理论的运用的科学。本文拟对少数民族独特的风土人情、服装、工艺美术,音乐舞蹈、绘画雕塑、建筑、工农牧业产     

大湘西历史文明的众生相——兼评民族出版社版《大湘西写真集》丛书

唉!都错过了年轻人是时常错过老人的故事一串串像挂在树梢尖上的冬天凋零的干果已经痛苦得提不起来——摘自湘西人黄永玉《比我老的老头》大湘西的历史人物,像挂在大湘西历史树梢尖上的冬天凋零的干果,已经痛苦得提不起来了。大湘西的年轻人,在大湘西的阳光里、山水里,时常错过历史老人的故事一串串。