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作为中国传统文化的“源头活水”的《周易》 ,有着丰富的认识论思想。从根本上讲 ,《周易》强调可知论 ,因而主体就可以认识三才 (天地人 )的所有发展规律。但是 ,在《易传》的作者看来 ,由于各种情况的影响 ,认识主体在先天上是不平等的 ,圣人可以通晓宇宙的所有发展规律 ,作为一般君子只要依照《易传》提出的四种“圣人之道”就可以了 ,而被统治阶级则基本被排除在认识主体之外。在此基础上 ,它所阐述的几种认识方式、实践观、真理观 ,虽然很深刻 ,但却充满贵族气息 ,并由此导致了真理问题上的绝对化、教条化 ,是典型的圣人崇拜 ,这种思想与《易传》的其他思想一脉相承 ,成为中国专制文化的根本理论基础。 相似文献
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企业的思想政治工作有着与时俱进的时代特性。我国入世以后企业所面临的宏观环境、中观环境和微观环境都发生了相应的变化,企业的思想政治工作应该在坚持的基础上,根据时代变迁的特点,恰当地进行工作方法的调整和创新,以此提高企业思想政治工作的经济效益。 相似文献
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《周易》的宇宙观与本体论及其影响——中国大传统根基之探寻 总被引：1，自引：0，他引：1
谭德贵 《聊城大学学报(社会科学版)》2003,(1):1-5
本文详细探讨了《周易》中存在的宇宙生成论。本体论思想,并与汉儒、宋儒、基督教文化作了比较,指出了它对儒字、道家思想的影响,深刻揭示了中国大传统的源渊。 相似文献
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谭德贵 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2005,50(3):86-88
孝道是中国传统专制文化的现实与历史基础,孝是忠的前提,忠是孝的延伸。而《周易》则建构了孝道的理论基础,《易传》彻底改造了《易经》中的先天平等思想,由所谓"先天不平等"(天尊地卑)的虚构逻辑前提出发,推演出"君尊臣卑"、"父尊子卑"、"夫尊妇卑"的理论主张。后代的统治者与御用文人,在理论上把这种专制性的孝道观加以细化,在实践中加以制度化、法律化、典范化,导致了奴性化、反科学性、反人性的严重后果。只有彻底抛弃专制基础,对传统孝道观加以扬弃,才能真正古为今用。 相似文献
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所谓“终极价值”观,就是对人类从何处来、到何处去的深层探讨,从根本上解决有限如何超越无限的人性最高需求。宗教文化主要是在非生和死亡的层面上研究超越,《周易》本质上是一种唯物论,它必然反对来世的追求。它认为,生死乃“精气”的运动所致,个体生命不存在轮回,生命的无限,是通过类的无限延续来实现的。因而,要“乐天知命”,坦然面对死亡,“赞天地之化育”,从“内圣”到“外王”,在现实世界中实现有限对无限的超越。但是,由于《易传》的专制理论本性,虽然可以避免宗教的荒谬,却导致了中国传统文化生死观的伦理化、政治化,轻视个体生命,“讳生忌死”,形成了巨大的心灵冲突。 相似文献
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组织实施于1998年的“山东省可持续发展十大科技示范工程”:依靠科技进步,缓解重大可持续发展问题的压力和制约,促进全省经济、社会与人口、资源、环境相互协调和可持续发展;通过关键技术的引进、研究开发和试验应用,建立可持续发展的科技支撑体系和示范体系;探索建立科技促进区域可持续发展的运行机制。 相似文献
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文化的价值取向是决定文化性质和发展方向的本质因素，而文化的价值取向则是以真、善、美何者居第一位为分界线的。针对学术界某些人认为中国文化无求真精神的论断，本文从分析真、善、美的含义与关系入手，认为《周易》正是以“真”为第一位的价值取向。同时指出，《周易》对儒、道两家文化以巨大影响，但儒家由于圣人崇拜和经学思维，把“善”放在文化取向之首位，导致中国几千年来伦理文化占据统治地位；道家以“真”为本位，但过于强调对“真”的体悟，反对社会实践，流于出世，丧失了求真精神的本义。今天，我们应采撷中西文化中的求真思想，促进中国文化的健康发展 相似文献
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本文详细探讨了《周易》中的政治思想的矛盾性与主要内容 ,明确提出 ,《易传》从根本上奠定了中国传统专制的理论基础 ,而与《易经》的先天平等思想有重大冲突 ,这是中国政治传统文化的秘密所在。 相似文献
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