藏经蒙译简论

蒙古族与藏传佛教的接触是从13世纪开始的。13世纪前50年中,蒙古诸汗不仅通过回纥人、契丹人和汉人,而且还从包括萨迦班智达·贡噶坚赞和八思巴这样的藏传佛教高僧那里了解了佛教。此后藏传佛教在蒙古统治阶层内不断扩大影响。在元朝最后几位皇帝统治期间,佛教经文的某些章卷已经译成了蒙古文,蒙古族甚至还建     

藏族古典文学对蒙古族古典文学的影响

<正> 据《敦煌本吐蕃历史文书》和在蒙古人民共和国境内发现的古突厥文《厥特勤碑》上的记载,藏族与蒙古高原的联系,可追溯到吐蕃王朝初期。但是藏蒙两个民族之间比较经常的文化联系,也许得从蒙古汗国征伐西夏时算起。1227年,蒙古军征服西夏。二     

仰华寺与蒙藏关系

从16世纪中叶开始,蒙古人的历史就围绕着阿勒坦汗(即俺答汗)的地方政权而演变,这个政权非常迅速地攻破了明朝对河西走廊的封锁,敲开了自元朝覆灭后一直向蒙古人关闭的佛教法门,把藏传佛教格鲁派引进蒙古高原,并逐步改变了蒙古人传统的宗教信仰。从这时起,蒙古发生的一系列事件同藏传佛教格鲁派紧密地联系在一起。仰华寺的建造就是这种关系的象征,是这种关系的起点和里程碑。     

论蒙古族传统道德观念与蒙古族文学的关系

论蒙古族传统道德观念与蒙古族文学的关系吉思历史文献证实，随着蒙古族的形成，也形成了自己独特的伦理道德观念，而且成为具有蒙古族文化特点的基本要素和铸造其民族性格、民族心理的重要基因。因而，蒙古族文学艺术也不可避免地受到其伦理道德观念的深刻影响。蒙古族古...     

我们的文艺是为人民大众的——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》

三十九年前,毛泽东同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出:“我们的文学艺术都是为人民大众的,首先是为工农兵的,为工农兵而创作,为工农兵所利用的。”这就要求我们的文艺必须反映人民群众的斗争生活,塑造新的人物形象,体现     

明代蒙古汗室王与藏传佛教

吐默特阿勒坦汗时期，藏传佛教再次传入蒙古地区，对蒙古社会产生深刻影响。文章依据大量史料，对当时藏传佛教传入蒙古地区的过程、原因以及蒙古王室与藏传佛教的关系作了介绍和分析。     

柴达木盆地里的奇葩——读青海蒙古族民间故事传说

党的十一届三中全会以后,搜集、整理出版青海蒙古族民间故事、传说和其它种类的民间文学艺术,取得了可喜的成就。诸如才布喜格、莎仁格尔勒的《青海蒙古族民间故事集》(1986年民族出版社出版),乌云毕力格、跃进等人的《海西民间故事》(中国民间文学集成海西州卷)、《海西民间谚语》(同上)、《海西民间歌谣》(同上),齐·布仁巴雅尔,却苏荣、图格等人的《德德蒙古民间文学精华集》(内部资料)等,共发表故事传说290篇,其中只有几个故事是重复的。当然,这些故事也只是青海蒙古族民间故事的一部分。据乌云毕力格同志说,《海西民间故事集》中的145则故事是从已经搜集到的500多则故事中挑选出来的。可见,海西蒙古族民间故事之多。     

十三至十九世纪藏蒙文化交流评介

蒙古书面文学作品从其产生之日起,就一直从广泛的文化交流和许多外来文献中汲取着营养。汉族、藏族、印度和其他民族的各种文献的蒙古文译文,几乎从蒙古族文学产生的最初阶段开始就成了蒙古族文学宝库中的财富。本文现就十三至十九世纪藏文作品的蒙文翻译作一简要评述。     

蒙古英雄史诗的演变与分类

蒙古英雄史诗在其长期的发展演变过程中形成了几种类型。如果说氏族社会时期蒙古短篇史诗占多数的话,那么到了氏族社会末期——部落之间建立联盟,进行着激烈的兼并战争的历史时期,中篇史诗则居于多数,在蒙古封建割据时期,长篇史诗则占据了优势。     

试论《江格尔》的理想美

《江格尔》是一部规模宏伟,色彩瑰丽的蒙古族民间英雄史诗。几百年来,在蒙古族人民,特别是卫拉特蒙古(今新疆蒙古族)人民中间,靠着“江格尔奇”(专唱《江格尔》的民间歌手)们的集体创作和口头演唱,世世代代流传到今天。《江格尔》之所以能够在蒙古族人民中间广泛流传和深受喜爱,是因为它通过离奇动人的情节和优美动听的语言,生动