“说文四大家”辨疑

“说文四大家”在说文学史上分量极重,“段、桂、王、朱”的形成有着深厚的历史渊源,然而清中叶亦有“段、桂、严、王”之判断。这两种看法的产生或因体例不同、或因著作时间早晚。朱骏声著作刊刻最晚,未入“说文四大宗”,一方面受到著作体例的限制;另一方面,其打破常规的编排方式,时人未识其善;而严可均未入“说文四大家”主要由于著作不能突破前人藩篱,仅对许书订正、修补。     

社会史视角下的清代金石学研究

清代金石学的繁荣固然与学者的访碑、交游、鉴赏息息相关,但从微观角度或消极方面探索这种繁荣背后的几股力量更能深入清代朴学的内部。政治上,不少文人士子将与官场权贵鉴赏、交流金石碑拓视为亲近权贵和获得升迁的工具;经济上,拓工为官场富豪捶拓不但能够获得经济上的满足,在政治上也有便利;文化上,部分仕途无望的文人将金石研究视为声名千古、永继不朽的见证,不断著书立说。金石学作为清代学术的重要组成部分,连接着经学、史学、文字学等其他学科,金石学家亦不专精一门。从社会史的角度可以看到学问之互通、学者之交游,这些消极因素往往是清代金石学发展的促进力量。     

“明德”小考

“明德”一词由来已久,由出土文献至传世文献可以考见其在先秦时期的源流演变.“明德”在先秦时期可归纳为四个义项（1）光明之德;（2）德才兼备之人;（3）勉力于德政、以德教人;（4）彰显美德.其中“光明之德”为其原始义.