朱子哲学里的四端和七情

四端和七情问题不是朱子学中的大问题,只是在性情问题上有所言及,但在韩国儒学那里却得到了深入和详细的讨论.这样的问题意识终究是来源于朱子哲学内部的,所以为了研究韩国儒学的四端七情问题,并基于对朱子心性学的一种新挖掘,本文力图弄清朱子自身对四端七情及其两者关系的观点.     

《佛性论(显体分)》的佛性哲学思想浅析

《佛性论》作为专门论述佛性思想的论集，糅合了如来藏思想和瑜伽唯实学思想，在论证“一切众生皆有佛性”这一主张的过程中展现了“破立双融”、“兼容圆润”的哲学思辨方式和动态的、中道的观照佛性说的理论特点。其〈显体分〉是《佛性论》正面肯定理论的重点部分，因此，文本以《佛性论》中〈显体分〉为中心对其佛性说加以分析。     

我国国有上市公司高管人员股权激励探析

股权激励是一种分配制度和产权制度创新的薪酬模式,能够有效解决我国国有上市公司高管人员薪酬体制内无激励外无约束的弊端。但是,由于目前的市场环境和企业状况还不能完全满足股权激励的发展要求。因此,我们需要明确目前我国国有上市公司实施股权激励会带来的负面影响,并采取相应的对策,完善股权激励实施的制度环境。     

现代公民是怎样的“主体”?

公民社会得以建立、公民教育得以实施的逻辑起点应是对公民概念的厘清。现代社会里的现代公民是一个统一的多维度主体,兼负权利义务的政治主体是公民最基本的身份,定义了个体与国家、社会、他人的基本关系。经济主体的确立是保证实现公民主体性的物质保证,文化主体的自觉是公民个体与他者的情感联合,而道德主体的实现是公民主体性的最高完成形式。     

基于“双闭环控制”的《列车运行自动控制系统》课程教学探讨

教育教学质量的产生很大程度上依赖高效的教学过程。规范和控制教学过程是提高教育教学质量的最佳选择,本文借鉴经典的自动控制理论——“双闭环控制”原理,将其应用《列车运行自动控制系统》课程教学过程中,用于提高教育教学质量,实现教学目标。     

朱熹的“小学”之教与“成人”之道

“成人”教育是传统儒学教育的基础和根本,成德、成圣都是从成人中展开出去的.朱熹做为教育家以教授初学者“做人的样子”为目的,根据其理学思想的新内容和特点编订了《小学》一书,以完成“小学”“大学”一体的教育体系.特别是贯穿于《小学》的“敬”思想,赋予了儒学德性教育更为鲜明的个己意识,在洒扫应对进退之节中发现、认定自身,在“成己”中才可实现明德新民的“大学”之道.《小学》“为己之学”的立教理念和方式对当今教育仍具有深刻的借鉴意义.     

关于新高职班导师工作的几点思考

在高职院校管理中,班级是高职院的最小组织单位,班导师的工作关系到高职院工作的整体.班导师是班级的建设者和管理者.班导师工作难,新班导师的工作更难.快速转变角色,适应班导师工作,是新班导师迫切需要解决的问题.笔者从多方面入手进行浅析,以期对高职院校教师的工作有所帮助.     

斯大林社会主义模式的几点反思

二十世纪二十年代末到五十年代初,前苏联在斯大林执政时期取得了举世瞩目的成就,但也因自身的弊端而饱受非议。如何用历史唯物主义的观点去认识斯大林社会主义模式,不仅关系到对社会主义模式的历史性、全局性认识,还关系到我国如何推进中国特色的社会主义现代化建设问题。     

从《医生的宗教》和《利维坦》看英国人的中庸观念

中庸观念在西方文化史可谓源远流长，思想巨人亚理士多德早已把中庸观念贯穿于自己的著作与主张之中，可以说是其思想的核心与灵魂。十分重视古代文化遗产的英国学人当然也不会置之如敝履，他们眼中的亚理士多德犹如中国文人眼中的孔子，是取之不尽用之不竭的源头活水。勃朗秉持一种超越宗派斗争之上的宽容博大的情怀，调和一切教派分歧和斗争。霍布斯的理性主义精神则是建立在对社会稳定的极度关注之上，不遗余力地追求和平以及如何有效地实现和平是他考虑一切问题的出发点。另外英国国民的典范伊丽莎白女王，也是一位深谙中庸之道的治国理念的领导人。这些都在某种程度上促成了英国人善于折衷妥协的民族精神，从而开启了长达数个世纪的太平盛世。