秦嘉进京原因考

东汉五言诗人秦嘉缘何进京的问题,关系到对其历史地位的评价。从仅存的一些文献资料看,秦嘉进京的真实原因,是因受到了朝廷的强行征召,被动地卷入了东汉残酷的政治漩涡,从而让一代天才诗人无声陨落。     

陇中文化的特点及研究对策

“陇中”作为一个历史文化、地域文化、地域经济的概念被广泛使用尽管与地域行政区划密不可分,但陇中还是与行政区划不同,是一个集历史、文化、地理、语言、民俗于一体的区域性地名．,其文化现象具有独特性、包容性、多样性和创造性的特点。陇中文化研究起步慢,底子薄,经费投入不足,存在的问题较多。因此,陇中文化研究要突出“两河一路”的基本构架,争取双向构建,打造多层平台;取长补短,科学论证,实现与区域文化研究的联姻,提高科研水平,防止搞文化政绩工程等有违文化伦理的事情发生。     

牛树梅与擒审石达开事件考

同治元年,石达开带兵入川,清廷破格擢拔牛树梅任四川按察使。为什么清廷要重起赋闲在家的牛树梅呢?牛树梅对阻击、擒审石达开起到了什么作用呢?国内外学者在研究石达开入川时,总是根据骆秉章、刘蓉的奏稿,只字不提时任四川按察使的牛树梅。根据牛树梅《省斋全集》的记载和其他一些佐证材料判断,牛树梅是挽救四川危局的关键人物,是清军在大渡河前线的主将。清廷能够成功阻击、擒审石达开,是离不开牛树梅这个关键人物的。     

“关陇理学”传承流变研究

关陇理学和关陇文化一样,是一个不可分割的整体.严格地讲,关学应当称之为关陇理学.因为脱开陇人学术,关学在理论、师承和实践方面,均显得支离、无序和单薄.明代陇人段坚、周蕙取洛学入陇,糅合关学之精华,成为一代名师,并将其理学思想传于关中薛敬之,薛敬之再传于吕枏,吕枏与王阳明、湛若水齐名,陇人胡缵宗与此三人亦师亦友,推动了关陇理学的发展.唐枢师承湛若水,许孚远师承唐枢,冯从吾师承许孚远.冯从吾创立关中书院,与陇中崇羲书院同“祖伏羲之圣,宗横渠之贤”,为关陇理学培养了大量人才.清代李二曲“年十七,得《冯少墟先生集》,恍然悟圣学渊源”,与冯从吾渊源颇深.李二曲离世后,关学逐渐走向式微,但是,陇人巩建丰、李南晖、牛树梅、安维峻继续扛着关陇理学的旗帜,阐述易理,洗心退藏,倡导仁学,实学实践,成果丰硕,延续了关陇理学近百年发展的余脉.     

伏羲画卦与我国古代婚姻制度关系探源

中国古代易学思想和体系的演进与中国整个社会的演进是同步的。从伏羲画卦开始,它大致经历了上古《三易》和《周易》两个阶段,而上古易卦的演进,正是我国古代婚姻制度初步形成和完备的关键时期,上古易学思想对婚姻的制约与促进作用尤为明显。根据上古《三坟易》和古代神话传说,该文认为上古易卦思想的演进,对我国古代先民由"氏族对偶婚制"向"一夫一妻制"的转变起到了决定作用。     

国家论述力:中国和平崛起的精神动力

国家论述力是一个执政党治理国家、振兴民族的思想支柱,也是保持其创造力与先进性的法理根据。中国共产党所宣示并践行的国家论述力植根于对人民利益的绝对拥护,来源于对传统文化的理性批判,得益于对马克思主义的学习继承和中国化实践,凸现于对世界格局的务实审视,发展于对执政规律的深刻反思,其以“为人民服务”为核心的论述力体系具有强大的领导力、凝聚力、感召力和创造力。中国和平崛起之路不会是一帆风顺的,马克思主义理论与具体国情相结合的国家论述力是和平崛起所必需的软实力,是“中国模式”拓展更加广阔的国际空间的精神动力。