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郑亚芳 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2015,52(2):133-137
纳兰容若边塞词在词史上是独特的存在,塞外风物与闺中情愫的巧妙结合,边塞题材与婉约词性的完美统一,显示了纳兰容若卓绝的艺术个性。这源于其独特的人生经历和对情的特殊体认。纳兰对情的体认和表述,受晚明重情、任情的文学观念的影响,词中在乎的是情的充分表达,而不注重边塞景物的猎奇性描写。纳兰词把闺情的叙写置于边塞词的核心,把边塞景物作为情感表现的背景,从而在传统的边塞词领域开拓出新的气象。 相似文献
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柳宗元山水游记中石意象探析 总被引：1，自引：0，他引：1
郑亚芳 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2000,(4)
本文分析了柳宗元山水游记中石意象的审美特征及其艺术特色，并从文学传承、时代特点及作家人生遇际、所处具体环境、个性特征等方面探求其成因，认为石意象承载着作家的生命体验，寄寓着作家的孤独与奋争，是作家人格理想的集中体现。 相似文献
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郑亚芳 《福建论坛(人文社会科学版)》2014,(4):125-130
作为泉州府一代乡贤之首的欧阳詹,人们关注的往往是他的儒生身份、儒学修养和对闽越儒学的促进和贡献,笔者认为欧阳詹的身上,儒释道三者是纠结在一起的,有儒外释内的倾向,从而构建了欧阳詹相对复杂又与时代思潮相吻合的思想情结。 相似文献
4.
郑亚芳 《福建论坛(社科教育版)》2016,(4):91-96
纳兰性德,原名成德,字容若,号楞伽山人。《清史稿·文苑(一)》中记载:“性德善诗,尤长倚声。遍涉南唐、北宋诸家,穷极要眇。所著饮水、侧帽二集,清新秀隽,自然超逸。”张草纫的《纳兰词笺注(修订本)》收纳兰性德现存的词348首,其中涉及边塞题材的有69首,约占总数的五分之一。可见,在历代词人中,大量创作边塞词的,首推纳兰性德。张草纫先生的《纳兰词笺注(修订 相似文献
5.
郑亚芳 《福建论坛(人文社会科学版)》2011,(6):123-126
关于《招魂》的作者,历来说法纷纭,笔者从文献数据、文本细读、文体接壤以及作家因素的梳理考据,得出现代文献中可见的《招魂》一文,系出自宋玉之手,乃模仿屈原之文的产物,为招楚襄王之魂,并带讽谏意味。另一方面,宋玉的《招魂》是楚之浪漫精神消歇的表征,启示了楚辞向汉赋的转向。 相似文献
6.
郑亚芳 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2003,24(4):18-20
李清照词作中表现的心路历程,她那不受压抑的生命状态使得她的女性意识得以自由伸长,呈现出颇具女性特点的回归轨迹,同时她的自我抒写采用的也是女性化的表达,她是在男性话语天地里寻找属于女性的艰难表述,从造语的改写到心灵的写真到显示女性自我的物化创意,展现的是不矫作不屈从于男权社会的完完全全属于女性自我的生命意识. 相似文献
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