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郭庆祥 《绍兴文理学院学报》1994,(2)
鲁迅是一个具有深厚哲学素养的伟大思想家,他熟知中国古代哲学,前期受过德国古典哲学的影响,后期又学会了马克思主义的辩证法。所以,在他的著作中,辩证法思想是一以贯之的,只是后期比前期更加自觉和成熟。毛泽东说:“鲁迅后期的杂文最深刻有力,并没有片面性,就是因为这时候他学会了辩证法。”鲁迅所尊重的,是生活、实践的辩证法,这在他所持的辩证法的基本观点中,有着明显的反映。一联系的观点,是辩证法的一个基本观点。所谓联系,指的是事物的相互关连和相互作用,用鲁迅的话来说,也就是“相关”和“相干”。鲁迅的联系观有三… 相似文献
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郭庆祥 《绍兴文理学院学报》1991,(3)
“创造”是一个诱人的字眼,也是颇费思索的问题。何谓创造?为何创造?如何创造?创造活动应有怎样的环境?创造者应具哪些品质?这些问题,构成了创造学的框架。鲁迅虽非创造学的专家,但他治学严谨,学识渊博,富于创造性,他作为一个伟大的文学家、思想家和革命家,毕生从事着创造性的劳动,积累了丰富的创造活动的经验,并对上述这些问题有着许多独到的见解。对鲁迅的创造论进行研究和探索,无疑会有助于年轻的创造学的丰富和发展。 相似文献
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郭庆祥 《绍兴文理学院学报》1992,(4)
“温故而自新”,探明鲁迅的改革观,对于现时正在进行的改革,是有启发帮助的。鲁迅的改革观,涉及有关改革的一系列问题,这些问题是:何谓改革?为何改革?改革什么?怎样改革?由谁改革?探明鲁迅对这些问题的基本见解,也就可以对鲁迅的改革观有一个总的了解。 相似文献
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郭庆祥 《绍兴文理学院学报》1993,(4)
鲁迅是主张改革开放的.关于鲁迅的改革观,我已有专题论文发表,现在专门论述鲁迅的开放观. 一“开放”与“闭关”,是两种根本相反的国策。针对中国长期实行的“闭关主义”,孙中山提出实行“开放主义”.同孙中山一样,鲁迅也是反对“闭关主义”,主张“开放主义”的。所谓“闭关主义”,就是自己不去,别人也不许来。与“闭关主义”针锋相对的“开放主义”,自然是自己可以出去,别人也准许进来。鲁迅认为,中国必须对外开放.这 相似文献
5.
郭庆祥 《绍兴文理学院学报》1992,(1)
时代飞速,时间紧迫。——这是鲁迅时间观的第一个要点。时间是物质存在的一种形式,是物质运动过程的持续性,它是客观的东西,是一个常数,本无所谓紧松。但是,对人们来说,由于志向、情绪和生活内容的不同,对同一的时间却会有不同的主观感受。胸无大志、情绪消沉和生活内容贫乏的人,会感到时间很长、很慢、很松;志向远大、奋发向上和生活内容充实的人,会感到时间很短、很快、很紧。鲁迅属于后一种人。他胸怀世界,目光远大,由于震惊近代中国的落后,在青年时期就立定了为祖国献身的崇高志向,1903年所写的《自题小像》就是明证。对于一个立定为祖国献身的崇高志向的人来说,自然要有所作为。鲁迅首先想到的是用 相似文献
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以毛泽东为代表的中国共产党人探索适合中国情况的社会主义道路的过程中,坚持事实求是的原则,把马列主义理论与中国实际相结合,对社会主义建设中的重大的理论与实践问题进行了艰辛的探索,在许多方面突破了传统社会主义观念束缚,丰富发展了马列主义的社会主义理论. 相似文献
7.
郭庆祥 《绍兴文理学院学报》1994,(4)
鲁迅是一个伟大的思想家,他的哲学思想闪烁着唯物辩证法的光芒。鲁迅的辩证法是以唯物主义为基础的。鲁迅的唯物论从科学的客观性出发,正确地处理了物质和意识的关系,并且继承和发扬了先秦儒者“崇实”的优良传统,把唯物的观点化为方法,既富于时代精神,又具有民族特色,值得我们认真地加以研究。一哲学的基本派别是唯物主义和唯心主义。划分这两大哲学派别的唯一标准,是对“什么是本原的,是精神,还是自然界?”这一问题的不同回答。“凡是断定精神对自然界说来是本原的,从而归根到底以某种方式承认创世说的人(……),组成唯心主… 相似文献
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郭庆祥 《绍兴文理学院学报》1996,(3)
鲁迅是一位关注时代的伟大思想家,他对时代的见解涉及到时代类型、时代主线、时代精神、时代趋势和对时代的态度,其基本要点有五:(一)时代类型,多种多样;(二)时代主线,始终贯穿;(三)时代精神,一分为二;(四)时代车轮,不息进行;(五)时代潮流,积极适应。文章用翔实的资料,对构成鲁迅时代观的这五个基本要点作了论述。 相似文献