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梅山民俗艺术学研究将以梅山节日风俗为切入点,从艺术人类学的视域分析梅山民俗艺术的内容、机制、方法、载体、环境等,揭示梅山民俗艺术的基本特点和形成的原因,在此基础上提出构建梅山民俗旅游文化节的基本理路,这对于培育和提升我们民族的审美品质,促进社会主义和谐社会的构建是十分有益的。 相似文献
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人道主义的追问是一种思想的冒险:因为追问人道主义意味着要追问人的本性,而追问人的本性就必须从形而上学对人的规定着手。对于形形色色的人道主义的形而上学特性,海德格尔进行了人道主义的批判,从而显现出人的本性:人是存在的邻居。 相似文献
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郭文成 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(3)
海德格尔认为建筑的本性即让人居住,而思想作为建筑的哲学意叉也存在于居住之中,所以居住是存在的基本特征,它规定了建筑和思想的本性.只有为了居住而思想,我们才得以在思想中居住.然而,思想作为道说与诗意的同一,因而诗与居住有着其内在的关联,这里的关键之点在于,居住的本性是诗意的.因此,这种对于居住本性的遮蔽和显现意味着对居住本性的体验. 相似文献
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彭富春先生的《文学:诗意语言》一反传统文学探讨的模式,在中西思想的边界上深思了文学的本性,这对哲学以及文学均有重大意义。同时,在当下如何真正走向文学自身,从而建构现时代的精神家园?这正是彭富春先生思想的苦心所在。 相似文献
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郭文成 《湖南人文科技学院学报》2013,(2)
系统总结美学教学的经验,探索视觉文化视域下美学教学的新理念、新方法,为课题组及所在学校的美学教学提供智力支持与实践动力,总结探讨适应时代需要而又切实可行的高等院校美学教学的新理论、新模式,进而服务于整个人文教育. 相似文献
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以海德格尔的技术现象学思想为切入点,高技术的本性可以理解为三个命题:首先,技术是去蔽,这源自于技术的源初本性;其次,高技术是构架,因为去蔽在现代技术中显现为构架;最后,高技术作为危险需要艺术来拯救,因为作为构架的技术带来了技术的危险,而艺术(诗)和思想能克服此危险。以此,我们跟从思想的道路自身去沉思当代高技术的挑战。 相似文献
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郭文成 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2010,(1)
当下对于艺术的理解还存在着无知和误解,因此对于艺术一词的概念以及追问艺术的方式仍然有待深入思考。从海德格尔的现象学思想与当下审美文化思潮的特性来看,当下艺术是一种生活方式,在此当代艺术的边界也就显现出来。 相似文献
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<周易>精神是天人合一,这为中国古人营造了一个天地人和谐的精神家园.但随着时代的发展,当代中国人陷入了寻找家园的迷津之中.<周易>的"忧乐圆融"精神给予我们一条出路:一方面始终对家园有忧患,另一方面始终相信人可以用自己的智慧与双手去构建一个新的"精神家园".以此为契机,我们能去构建当代的精神家园. 相似文献
10.
郭文成 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2007,40(2):110-113
追问“诗意”是一种思想的冒险,这种冒险使我们走上思想之道路。而此道路展现为海德格尔关于“诗意”的美学思想:从“诗与诗意”到“诗人与诗意”再到“诗意自身”的追问中,诗意这一事情从而得以显现。 相似文献